【观潮台】董元奔‖路也的“版图”-古典潮路也的“版图”我的身体地形复杂，幽深、起起伏伏是一块小而丰腴的版图总是等着被占领、沦为殖民地它?

【观潮台】董元奔‖路也的“版图”-古典潮
路也的“版图”

我的身体地形复杂，幽深、起起伏伏
是一块小而丰腴的版图
总是等着被占领、沦为殖民地
它的国界线是我的衣裳
首都是心脏
欲望终止于一条裂谷
我把它横陈、折叠、翻转、弯曲缠绕
它属水质，可随物赋形
潮润的皮肤如滩涂李云迪简介，带着熟了的芒果的芳香
汗水在脊背的礁石上开花
隐秘的国门打开来又合上
合上了又打开
在你的面前
根据相关条约
我的金矿煤矿油田，有色金属和天然气
统统交给你开采
你还可以在这版图上修铁路建港口
盖上一座教堂
你对我的侵略就是和平
你对我的掠夺就是给予
你对我的破坏就是建设
疼痛就是快乐
粗暴就是温柔
雷电交加就是为了五谷丰登
但大多数没有你的时候
这版图空着，荒着，国将不国
千万里旱情严重到
要引发灾害或者革命
其质地成了干麦秸，失去了柔韧和弹性
脆到要从中间“咔嚓”，一折两半
——路也《身体版图》
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我不能说这是一首在艺术上非常出色的诗，其思想也是传统的女性觉醒意识，算不得开创。但是塞内加尔鹦鹉，由于女诗人路也写这首诗时已接近四十岁，算是“老”诗人了，那么这首诗在意象使用上的大胆和思想境界上的入潮就显得珍贵了。
出生于1969年的路也，虽然基本上没有耽误全程教育，但也是很晚才可以接触到最优秀的中外文化，不像今天的年轻人可以在书店和网络中尽情汲取知识的营养。路也年龄层次的人们虽然经历了“解放思想”的时代洗礼，但思想上总还是带有旧时代的胎记付柔美琦，不像今天的年轻人可以穿露背装超短裙，可以试婚或一夜情。
诗人已是中年，固然在身体上已经不能跟腰肢袅娜、青春勃发的少女相比，但是，良好的保养仍然可以使她很迷人，她也因此很自信。她描绘说：“我的身体地形复杂，幽深、起起伏伏/是一块小而丰腴的版图”，她的胸虽不如少女坚挺，但是哺育过孩子的她拥有更饱满的自豪；她的腰肢、腹部等部位都是不如少女那么紧凑，但是，该高的地方高抗日七豪侠，该洼的地方洼，她的身体更加丰满而富有弹性。
诗人更有着少女难以企及的地方武霸乾坤，那就是对性生活的充分理解。诗人说：“总是等着被占领、沦为殖民地”，“欲望终止于一条裂谷”，“隐秘的国门打开来又合上/合上了又打开/在你的面前”。这样的无遮无掩比少女的娇羞和扭妮显得落落大方，金柳妍可以把读者的尴尬一扫而光，直接随着诗句进入作者的情感世界，等着酣畅淋漓时刻的到来。
接着，这样的时刻到来了。“根据相关条约/我的金矿煤矿油田，有色金属和天然气/统统交给你开采/你还可以在这版图上修铁路建港口/盖上一座教堂//你对我的侵略就是和平/你对我的掠夺就是给予/你对我的破坏就是建设/疼痛就是快乐/粗暴就是温柔/雷电交加就是为了五谷丰登”。这些诗句中凝聚了原始的情欲和繁衍的本能，激荡的情欲和真挚的情感，享受的权利和人生的责任。我们看到的诗人不是裹小脚的古代女人，古代女人在过性生活时也会用方巾遮着脸；我们看到的诗人不是现代娼妇，现代娼妇过性生活时总会口吐淫词；我们看到的诗人也不是时尚少女，时尚少女过性生活时会虚张声势的叫床。路也就是路也，是一个懂得享受性爱的女人，追求性爱双方共同达到高潮的女人张北吧，希望性爱双方权利和义务对等的女人。这首诗是经历过封建礼教余风吹拂又经历过新时代性解放劲风扫荡的中年女人性渴望的真实袒露，是最能够打动中年男女的。我由此想起电视剧《狼毒花》中女主角陆佳萍对男主角常发说的一句话：“今晚你把我给睡了吧”，路也是不是也想通过这首诗告诉每一个中年男人：“昨晚，你睡了你的女人了吗”？这首诗的缺点由此又变成了一个优点，那就是，女诗人通过这首诗唤醒了我们全面、彻底尊重女人的意识。这是对明前期以来中国女人人性意识觉醒历程的总结和升华，是对新时代女人开放的性意识的警示和规范。
中年女诗人的性生活其实未必和谐，以上几节诗只是诗人的愿望而已。女诗人在诗的最后一节写出了自己的失望。经历过差不多二十年婚姻生活的女诗人的许多夜晚是孤独的，孤独的那些夜晚，女诗人那蓬勃的身体被灯光虚度着盐都教育网，她想过一夜情式的灾害生活，想过随意委身于人的“革命”道路。但是，诗人毕竟带有旧时代痕迹，她在诗的第一节就已经给自己定下了规矩：“欲望终止于一条裂谷”。
除了思想上的这些特点，这首诗在格调上庄中有偕，偕中有庄。女诗人用幽默的语言表现了女人的身体，用幽默的语言表现了女人对和谐性生活和和谐婚姻的向往，同样用幽默的语言表现了女人对现实家庭生活的不满。

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乍看，这首诗是高唱女性性意识和性平等的，但是，仔细看看就发现不是这么回事了。这首诗有个的缺点，就是在思想境界上没有真正达到追求男女性爱平等的高度陈乐平，远远没有达到舒婷在《致橡树》中所宣扬的那样：“根九世重生，紧握在地下/叶，相触在云里”。路也的女性自弱意识还是存在于字里行间的，这主要表现在：诗人把自己的身体看作是“统统交给”男人开发的资源，女人处于被动状态；而且还要任由男人在自己的身体上“盖教堂”，盖教堂不同于“修铁路建港口”，盖教堂是要把自己的思想也交给男人控制。女人为了所谓的性公平竟然要牺牲独立人格。
长期以来艾因之风语，我们的时代一直在提倡男女平等，并推行男女平等的许多措施，但是至今为止，男女在各方面仍然没有平等风儿找妈妈。
男女平等的根源在于男女不平等，而男女不平等是从原始社会就已经开始了的。原始社会低下的生产力更加需要男性的强壮体魄黑海霸王花，氏族社会需要女人通过不断的生育来维系，女人的崇高地位是因为这种需要才被确立的。基于性行为的最初目的就使女人处于被支配地位，我们提倡男女平等应该首先从性生活的平等开始。
性生活的平等涉及生理和精神两个层面，由这两个层面还辐射到道德、伦理、家庭、社会等等各个方面，是极其复杂的，因而还应该缩小角度作为突破口，路也的这首《身体版图》就找到了这个突破口雒怎么读，那就是两个方面：第一，男人要懂得欣赏女人的身体；第二，男人要能够理解女人的生理需要。这两个方面都是男女平等的起点，而且是一张白纸的两面：不能欣赏女人身体的男人不会对女人的身体产生欲望，女人自然也就不能充分享受生理快感。
对于女人身体的欣赏，当然涉及崇高的和低级的两个层次，即便是低级的，也会使女人随后接受的性行为达到一定的生理高度。当然，从这首诗中，我们没有看出女诗人的低级层次要求。“女为悦己者容”制毒村， 女人的打扮是表象，而性的要求才是本质。无论女人美和不美九州志，她都有来自原始的性的需求；无论女人怎样打扮，男人一旦腻烦了都会对她不屑一顾宁波三中。而妇女解放的第一突破口也就在这里。
《金瓶梅》的最大成就就是充分展示了女人的身体，我们不妨选看一段：“……翠弯弯新月眉儿，清泠泠杏子眼儿，香喷喷樱桃口儿，直隆隆琼瑶鼻儿，粉浓浓红艳腮儿，娇滴滴银盘脸儿，轻袅袅花朵身儿，一捻捻杨柳腰儿，软浓浓白面肚脐儿，窄多多尖翘脚儿，肉奶奶胸儿，白生生腿儿……”该书用大量这样的篇幅这样不厌其烦的描绘女人的肉体，描绘男女性交的过程和心理感受。但是，在书中，我们几乎看不到男人对女人的侮辱，西门庆在跟妻妾们性交的时候总是百般呵护她们，口中“我的儿我的儿”的呼个不停；女人们也没有扭扭妮妮，无论是在床上还是在葡萄架下都能主动配合西门庆，而且她们从性生活中都感受到了酣畅淋漓的人生滋味。我们不能说在那个时代男女平等了，但是，最起码在性的方面，西门庆和他的妻妾们是相对平等的麦考网。
现代社会，政治、经济、文化的发展早已是《金瓶梅》时代所不能相比的了，但是，妇女解放特别是在家庭中的解放依然任重道远。现代家庭，由于就业和生存的压力太大，夫妇间缺乏必要的身体欣赏，性生活只是“例行公事”，《金瓶梅》中描绘的那种西门庆从各个角度欣赏女人身体的现象，以及描绘的西门庆变着花样跟妻妾过性生活的现象在现代家庭是不常见的。似乎老夫老妻的，没什么新鲜感，没没什么好欣赏的了。其实，女人在一生中的任何时期都有无限的风光值得男人欣赏和珍爱，孩童时的天真之美，少女时的羞涩之美，少妇时的成熟之美段仲仪，中年时的沉稳之美，老年时的慈祥之美，这些分别会在日常生活细节中通过一只跃跃欲飞的蝴蝶结、一条半遮粉面的檀香扇、一抹眉飞色舞的快飞吻、一头故作镇静的齐耳发、一声无欲无念的爽朗笑使男人感受到女人不同时期的身体美。
当然，我们社会对于女性不同时期的美的教育还缺乏体系糖糕的做法，大量的文艺作品过度反映少女青春的美丽，对中老年女人的身体美缺少足够表现。其实，高科技使任何年龄段的女人都能够通过打扮变为美女。其实，路也代表女人对男人提出的要求却极其简单：不一定要欣赏她那经过化妆品加工过的面孔，欣赏一下她那本色的丰腴的版图，不要让她的身体成为待燃的干麦秸，粗暴的侵略她，掠夺她吧，让她做一个最原始的女人吧。不过，路也的头脑也是极其清醒的，她提醒女同胞们，要防止身体“从中间‘咔嚓’，一折两半”。



董元奔，1971年生，江苏宿迁人，省高等教育自学考试汉语言文学专业知名辅导工作者，两次被省教育厅作为机关杂志封面人物报道。曾参与《江苏教育年鉴》部分内容撰写，但学业主攻古典文学及泛传统文化杰克道森，主要写作文学论文、文化随笔、诗歌美文、诗词楹联等，有个人专著爱信精机。曾有论文获《人民日报》征文比赛一等奖。在《作家》、《梧桐巷里》、《黄河风文苑》、《读后感杂志》、《新疆诗词》及《古典潮》等网刊开设有文史类专栏。

全文详见：https://6596.org/10261.html

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