【视野】《资治通鉴》中的治世智慧-中国组织人事报浩如烟海的中国历史典籍中，《资治通鉴》以其“体例严谨，脉络清晰，网罗宏富，体大思精”著?

【视野】《资治通鉴》中的治世智慧-中国组织人事报


浩如烟海的中国历史典籍中，《资治通鉴》以其“体例严谨，脉络清晰，网罗宏富，体大思精”著称。司马光通过有体系地讲述历史上的政治兴衰和军事得失，总结治国理政的经验和教训，以便为包括皇帝在内的读者，提供历史的借鉴。
领导的内在品质：仁、明、武
司马光重视人君的才能、素质和品质对于国家兴衰的重大影响。他给新即位的宋神宗提出“修心之要有三”“治国之要有三”恐影迷。
所谓“修心”，就是要加强思想与政治修养，提高领导素质和领导能力。它包括三个方面的内容，“一曰仁，二曰明，三曰武”。
司马光认为“仁”包括两个部分：“修政治，兴教化”是指领导者把握政治方向的能力，用理想信念动员群众的能力；“育万物，养百姓”是指在国家建设中，做到经济与社会全面协调发展的能力，要为黎民百姓谋幸福，让他们看得见增长实惠。这是“大仁”，即人君之仁清泽心雨。西汉的文景之治、唐代的贞观之治猫惊尸，都是因为在这些方面有上乘的表现而彪炳史册。
在现实操作层面，“大仁”体现在各项政策和法令之中。刘邦入关中，约法三章鱼虱子，秋毫无犯，获得广泛拥戴。项羽在咸阳屠杀无辜，火烧宫室，随后又放逐天下共主“义帝”，分封也充满了私利算计落雨大，结果失去民心。
领导者要修炼的第二个功夫是“明”。
“明”是指领导的判断决策能力：“知道义，识安危，别贤愚陈贝儿，辨是非，此人君之明也。”其中，“知道义，识安大坠岛危”，是对发展战略的前瞻性把握，包括对事物性质属性的判断，对风险的管控。比如，刘邦在汉中，韩信提出“汉中对”百大易商城，制定“明修栈道，暗度陈仓”，攻取关中，东向争霸天下的发展战略，成为刘邦建立汉朝江山的关键转折点。
“明”的第二个方面“别贤愚，辨是非”，是对人才的识别能力、对是非曲直的判断能力王的十七妖男。唐玄宗重用李林甫、杨国忠，纵容安禄山，有多少人曾指出其中的危害和危险，玄宗却都置之不理。大唐的倾颓，与领导人刚愎自用、讳疾忌医不无关系。
领导者要修炼的第三项功夫是“武”。
这里的“武”，不是粗暴蛮力，而是指领导者勇往直前的坚定信念，坚如磐石的战略定力，还包括抵御各种诱惑、欺骗的能力。唐太宗说：“人主惟有一心，而攻之者甚众。或以勇力，或以辩口，或以谄谀，或以奸诈，或以嗜欲，辐辏攻之，各求自售，以取宠禄。人主少懈，而受其一阴阳师秘录，则危亡随之，此其所以难也。”领导者由于手中掌握权力和资源，各种巴结谄媚、讨好逢迎，扑面而来，在为人处世时，能否不为所动，把持住自己，坚守原则和底线，这就需要“武”的品质。
领导的治理方式：官人、信赏、必罚
司马光所说的“治国之要”也包括三项内容：“一曰官人，二曰信赏，三曰必罚。”这些治理方式的一个共同交集点就是“用人”。司马光特别强调用人得失对国家和社会治理的重要性，认为用好人是人君治国的唯一办法。他说：“何谓人君之道一波尔多酒杯？曰，用人是也。”“昔周得微子而革商命，秦得由余而霸西戎，吴得伍员而克强楚，汉得陈平而诛项籍，魏得许攸而破袁绍。”人才的向背决定国家的兴衰！
《资治通鉴》记载了刘邦总结他打败项羽的原因，不是因为比项羽更强大，而是因为手下有以“汉初三杰”为代表的一大批人才，项羽连一个范增都不能用，所以导致失败。贞观二十一年，唐太宗总结他为什么能成功时，提出五条用人经验：一是用比自己强的高人；二是用有缺点的能人；三是用人之长，弃人之短，姜次郎即所谓“使人如器”；四是重用敢讲真话的人；五是华夷一家，用人不讲出身，不搞小圈子。
军师庞统建议刘备入蜀，径取益州，刘备犹豫地说，现在我全靠与曹操反向操作，才有立身之地，治民理政聂慧丹，“操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠。每与操反殷寻，事乃可成耳。今以小利而失信义于天下，奈何齐楚嫣？”庞统就说：大乱之时钟海源，治民理政，“固非一道所能定也”，意思是，宽与急、刚与柔，要变通运用。
其实这是《资治通鉴》的一种价值观。不过，这种价值观被司马光包装在儒家的“政治正确”里门派养成日志，曾国藩独具慧眼，看出来了，他说，“窃以为先哲经世之书思慕无期，莫善于司马温公《资治通鉴》，其论古皆折衷至当，开拓心胸，能穷物之理，执圣之权；又好叙兵事所以得失之由，脉络分明”。所以，读《资治通鉴》，不光要读它“正”这一面——大仁大义、社会责任；还要读它“奇”这一面——兵家讲用奇，以正治国、以奇用兵。
（来源：本报，摘编自2月27日《人民日报》，文｜ 张国刚，图｜网络）

全文详见：https://6596.org/11783.html

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