【虚云老和尚】：要明心地。须行善道为始。我们一天到晚。诸恶莫作。众善奉行。则福德自此增长。加以一句话头。时刻提起。-阿育王寺 2017年已过21

【虚云老和尚】：要明心地。须行善道为始。我们一天到晚。诸恶莫作。众善奉行。则福德自此增长。加以一句话头。时刻提起。-阿育王寺

2017年已过210天 ，慎勿放逸

【次七第二日（正月十七日）开示】
今日是两个七的第二天。在这短短的时间里。各位来参加的日益增多。可见上海地方的人。善心纯厚。福德深重。郭文韬更可见人人都有厌烦思静。去苦趋乐的要求。本来人生在世湘阴天气预报。苦多乐少。且光阴迅速。数十年眨眼就过去了。纵如彭祖住世八百载。在佛法中看来。甚为短促。在世人看来。是人生七十古来稀了。你我现在知道这种如幻如化的短境。无所留恋。来此参加这个禅七。真是夙世善根。但是修行一法。贵在有长远心。过去一切诸佛菩萨。莫不经过多劫修行。而能成功。《楞严经·观世音菩萨圆通章》曰：“忆念我昔无数恒河沙劫。于时有佛出现于世浑身解数的意思。名观世音。我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修入三摩地。”由此可见观世音菩萨不是一天两天的时光粗口喊麦。就成功了的。同时他便公开的将他用功的方法。讲给我们听。他是楞严会上二十五圆通的第一名颍州的孩子。他的用功法子是从闻思修。而得耳根圆通的。入三摩地。三摩地者华言正定。故他继着又说：“初于闻中。入流亡所”坦特尼克号。这种方法石门开门网。是以耳根反闻自性。不令六根流于六尘。是要将六根收摄。流于法性。故继着又说：“所入既寂。动静二相了然不生”古董旅店。又说：“如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住。”这意思即是要我们把这反闻的功夫不要滞疑。要渐次增进。要加功用行。才能得“觉所觉空。空觉极圆。空所空灭天牛吃什么。生灭既灭。寂灭现前”。这种境界。既自以反闻闻自性的功夫。把一切生灭悉皆灭已。真心方得现前。即是说狂心顿歇，歇即菩提。观世音菩萨到了这种境界。他说：“忽然超越世出世间。十方圆明。获二殊胜。一者。上合十方诸佛本妙觉心。与佛如来。同一慈力。二者。下合十方一切六道众生。与诸众生华文隶书。同一悲仰”。我们今天学佛修行。也要这样。先把自己的功夫做好。把自性的贪嗔痴慢等一切众生度尽。证到本来清净的妙觉真心。然后上行下化。如观世音菩萨这样的三十二应。随类化度。才能有力量。所以观世音菩萨。或现童男童女身。化现世间。世人不知观世音菩萨业已成佛。并无男女人我之相。他是随众生的机而应现的。但世间人一闻观世音菩萨之名。都觉得有爱敬之心。这无非是过去生中持念过他的圣号。八识田中。有这种子。乃起现行帐族。故经云：“一入耳根。永为道种”。你我今天来此熏修。当依诸佛菩萨所修所证之最上乘法。现在这种法。是要明本妙觉心。即是说见性成佛。假如不明心地。则佛不可成。诸位把握时间。莫杂用心。好好提起话头参去。


《应无所住-虚老和尚开示录》连载三十二
选自 虚云和尚法语
因排版的需要对原文分段调整
【往期连载】
【虚云老和尚】：若知其害。便把六根收摄返照回光。都可以从死里得生的（连载三十一）
【虚云老和尚】：要知人身难得。生死事大。我们得了一人身。更要知道佛法难闻。（连载三十）
【虚云老和尚】：如诸佛菩萨为人服务一样。则菩提种子处处下生，美善的果实时时有收获富九，烦恼自然缚不着你了。（连载二十九）
遵丛林传统，冬参夏学。逢丁酉年安居期间，阿育王寺僧众共修《金刚经》。本平台亦连载禅门泰斗、一代宗师虚云老和尚《心无所住-虚云老和尚开示录》，供有缘佛子学习。老和尚的开示较接近当代受众能接受之语言，愿信众能从中受益。
虚云老和尚一生严于律己，宽以待人。弘法利生、逗机施教，不著门户见。为续拈花慧命，以一身而能参演续传五家宗派。大德亦与阿育王寺宿有因缘，于光绪二十三年丁酉年（120年前），前来阿育王寺礼拜舍利。燃指供佛，超荐慈亲。望广大佛子今日有缘学习田恩沛。以法报恩。南无阿弥陀佛。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
（图一：阿育王寺义工、图二：来自网络，感谢提供者）


诸恶莫作众善奉行
自净其意是诸佛教微信ID：ayuwangsi长按左侧二维码关注

全文详见：https://6596.org/11956.html

TOP