【视频】(寻根探源行祠堂) 张氏开闽始祖——张延鲁-张氏宗亲会 人物简介张延鲁（８３０—９２２），张氏的开闽始祖。本籍河南光州固始县，汉留侯

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人物简介张延鲁（８３０—９２２），张氏的开闽始祖。本籍河南光州固始县，汉留侯张良之后，在唐末五代时因请来从河南固始县起兵经福建沙县、后任闽王的王审知与其兄王潮攻下泉州，后被王审知招为女婿。祖父张震隐居于越州（今浙江绍兴），父亲张宜在越闽间经商。生平经历张延鲁出生于绍兴鉴湖里，娶绍兴富室王氏女，早年随父经商。他有三弟，后大弟回固始守祖业，二弟、三弟留绍兴，他们夫妇徙居武荣（今南安丰州），颠末几十年的经营，成为泉州巨贾富绅。唐僖宗光启元年（８８５）春，从河南光州出发的王绪军队，南渡大江，过洪州（今南昌），溯赣水南下摇头岭车神，至赣州吞吐大荒，东折向汀州、漳州。八月赴泉州，在南安道中，王潮代替了主将王绪。是时，泉州城池坚固，处所富饶，势难并吞。王潮便约肃军纪，挥军北上，欲回师故乡。时泉州刺史廖彦若贪暴无道气泡音，民苦不胜，张延鲁审时度势，率领当地长者，奉牛酒，兼程追赶潮军至沙县，迎回王潮军队，围攻泉州。越年（８８６）八月克泉州，开创泉州直至福建５０余年的相对安靖、繁荣的场所排场。张延鲁也成为有史以来，泉州地域载入史籍的张氏第一人。开闽始祖唐昭宗干宁三年（８９６），张延鲁请命屯垦晋江南岸，并迁居在湖澄（即今湖中）。后梁贞明二年（９１６），延鲁又带长子张来生率民垦殖古陵山地，继又垦殖上峰。后来延鲁让长子张来生定居在上峰、古陵，他与次子张定生居于湖澄。数代后，子孙繁衍，人文蔚起，并陆续迁徙泉南各地。如青蒙、庵上、厝上、樟林、盘涧、府城等地，后更繁衍至惠安、南安、安溪、福州、漳州、江苏镇江及南洋诸岛，明清以来更大量迁徙至台湾各地。张延鲁徙居湖澄，当时其地有个大湖泊，后雅称为鉴湖。张延鲁的六世裔孙，进士、兵部侍郎张裕，与堂弟进士、刑部郎中张惟德，在宋仁宗天圣六年（１０２８），“首倡于湖中立祠，命其名曰：“鉴湖张氏家庙”。因此派衍地“鉴湖”就成为张延鲁派下的族望了。

陈埭镇的湖中村，距离陈埭镇政府只有一里远，西面靠近晋江市区，是典型的城乡结合特色村落，是泉南张氏的发源地，这个地方原本四面环水叫鉴湖，有“十里湖光”的雅称，岛屿在水之中，人居住在岛屿上，湖面风光如画陈娅安，“开闽始祖延鲁张公家庙”就坐落于鉴湖之滨的东南方。


福建惠安东湖鉴湖张氏族谱鉴湖张姓：开基祖张延鲁（８３０—９２２），祖籍河南光州固始县，汉留侯张良之后，在唐末五代时因请来从河南固始县起兵经福建沙县、后任闽王的王审知与其兄王潮攻下泉州，后被王审知招为女婿。祖父张震隐居于越州（今浙江绍兴）鬼王传人，父亲张宜在越闽间经商。张延鲁出生于绍兴鉴湖里，娶绍兴富室王氏女，早年随父经商。他有三弟，后大弟回固始守祖业，二弟、三弟留绍兴，他们夫妇徙居武荣（今南安丰州），经过几十年的经营，成为泉州巨贾富绅。唐僖宗光启元年（８８５）春，从河南光州出发的王绪军队，南渡大江，过洪州（今南昌），溯赣水南下，至赣州，东折向汀州、漳州。八月赴泉州，在南安道中，王潮取代了主将王绪。是时，泉州城池坚固，地方富饶，势难攻克。王潮便约肃军纪，挥军北上，欲回师故乡。时泉州刺史廖彦若贪暴无道，民苦不堪，张延鲁审时度势，率领当地父老，奉牛酒，兼程追赶潮军至沙县，迎回王潮军队，围攻泉州。越年（８８６）八月克泉州，开创泉州直至福建５０余年的相对安定、繁荣的局面。张延鲁也成为有史以来，泉州地区载入史籍的张氏第一人。唐昭宗干宁三年（８９６），张延鲁请命屯垦晋江南岸，并迁居在湖澄（即今湖中）。后梁贞明二年（９１６），延鲁又带长子张来生率民垦殖古陵山地，继又垦殖上峰。后来延鲁让长子张来生定居在上峰、古陵，他与次子张定生居于湖澄。数代后，子孙繁衍，人文蔚起，并陆续迁徙泉南各地。如青蒙、庵上、厝上、樟林、盘涧、府城等地，后更繁衍至惠安、南安、安溪、福州、漳州、江苏镇江及南洋诸岛，明清以来更大量迁徙至台湾各地。张延鲁徙居湖澄，当时其地有个大湖泊，后雅称为鉴湖。张延鲁的六世裔孙，进士、兵部侍郎张裕，与堂弟进士、刑部郎中张惟德，在宋仁宗天圣六年（１０２８），“首倡于湖中立祠，命其名曰：“鉴湖张氏家庙”。因此派衍地“鉴湖”就成为张延鲁派下的族望了。
据纂修于清康熙年间的鉴湖二房（即张定生）支派的《鉴湖张氏家乘》中载，鉴湖张氏家庙原位于今湖中村的地顶自然村后，规模不很大，“明初被兵火”大话利州，涂指甲油小游戏此后子孙一直乏力重修。至清乾隆甲戌十九年（１７５４）狙击阿帕奇，徙居台湾的廿五世孙张方高四兄弟，秉承父志，卜地湖中新湖，重建新大宗，历时三年始竣。自唐末迄清，鉴湖派裔孙，有功名官职者，数以几十上百计。其中较出名者：除上述首倡立家庙的张裕、张惟德堂兄弟外，有十世张汝锡，南宋进士，于宋绍兴二十三年（１１５３）修建泉州东岳行宫。十二世张振仲，南宋进士，于宋端平三年（１２３６）“倡修鉴湖宗祠”沅陵教育网。十三世张仁善（振仲长子）南宋进士，曾“佐文天祥举勤王兵抗元，亦从陆秀夫于福州拥益王为帝，官至御史中丞，宋亡隐居乡间。”十六世张观使，于明永乐十年主持纂修《鉴湖张氏宗谱》。十六世张定边，元末陈友谅的骁将，友谅败，逃走晋江，削发为灵源寺僧，其妻儿入嗣湖中。二十世张瑞图，崇祯初官至次辅，致仕时衔为少师中极殿大学士，后被崇祯屈为阉党，隆武二年平反，进太傅、赐名文隐，赐祭葬。二十二世张天福，清康熙中官至都督同知福建海坛总兵官，任中主持修纂鉴湖二房（张定生）支派族谱，致仕后，捐俸银千两，疏浚家乡周长四十余里之沿塘水利护花奇缘。二十五世孙张方高四兄弟，随父垦殖台湾，发迹后，协力重建湮没３００余年的鉴湖张氏家庙，并续修《鉴湖张氏家乘》斯卡堡集市。鉴湖世系之昭穆，应是始于二十六世，以五行相生之道“水、木、火、土、金”为辈份字的偏旁，廿六世起为源、植、炳、坤、金……。据曾井张氏家谱载为：纯云为源植　炳坤金汉桂　焕地锦江梅　灿境银河柳　辉城锡泽松　祖德贻翼燕　积厚庆流光。据目前所知，鉴湖派已传至三十五世。（以上鉴湖张姓源流资料由张海润撰稿）
《鉴湖张氏族谱》记载，“十四世孙仕逊，字法参，官主簿三余，以木雕游寺观，所治皆绝品，如泉州开元寺飞天。”可见飞天乐伎的雕刻者就是惠安的张仕逊，是鉴湖张氏十四世祖，生卒为1206-1291年。鉴湖张氏一世祖是泉州的张延鲁是河南固始县人，汉留侯张良之后，在唐末五代时因请来从河南固始县起兵经福建沙县、后任闽王的王审知与其兄王潮攻下泉州，后被王审知招为女婿。明代著名的四大书法家之一、探花出身的泉州人张瑞图就是张延鲁的二十世孙。张瑞图后官居礼部侍郎，旋入阁办事，晋建极殿大学士，加少师惬意造句，是给泉州开元寺题词最多、级别最高的官员，原因就在于张瑞图与雕刻飞天的张仕逊是宗亲，故情有独钟。王潮卒后被封为广武王、武威军节度使，其墓就在惠安螺阳盘龙村，墓前至今尚存残缺不全的人物雕像，是惠安目前最早的石雕实物。曹晓雯鉴湖五世祖张其善(953-1038)就“精研营造法式，承建泉郡寺观庙宇卓然有声，并着有营造法式图解三十卷。”这比宋代朝廷于1110年正式颁发的《营造法式》要早100年左右，这是个了不起的发现!这就证明了《营造法式》是泉州人对中国古代建筑实践与理论的贡献，改写了中国建筑理论的历史。九世张贤孜生于宋庆历四年即1044年，也以“研营造名闻泉南”。
约在870年前魔鬼的吻痕，鉴湖十一世、贤孜的侄孙进宗（1094-1176）自福建晋江湖中迁居惠安东桥东湖。十二世、进宗的次子仲哥(1123-1194)是“泉郡名石匠，善雕浮图花卉，晋(江)南(安)同(安)宫阙泰半着手。”这是惠安历史上最早的有据可考的石匠，比惠安第一个已知的石匠—黄塘岩峰寺崇祯元年1628年的梁秀山一下子提早了480年左右!仲哥的弟弟叔哥是惠安第一个有名有姓的泥水匠。雕飞天的仕逊就是仲哥的孙子。老四季哥则是一名地与师，善于建筑环境地理学。
仕逊的弟弟仕志“字法义，以石雕名世，工巧绝伦，如泉州少林寺门前之石狮子刘从文。”族谱后面内容中且明确记载泉州少林寺的地址就在清源山麓，并非如《泉州晚报》所言没有明确说明当时少林寺的准确位置。这就为泉州南少林寺的存在和确切地址提供了新的证据。谱中还记载当时泉州多家寺院都有习武之人，说明泉南一带拳风之盛，同时也为排除泉州少林寺的其它地点提供了证据。张仕逊子张曰臣则是晋江安海龙山寺文殊普贤塑像的雕塑者。而安海龙山寺是台湾龙山寺的祖寺，台北龙山寺是台湾八大景之一，有“中国建筑艺术瑰宝”之美誉。这对我们研究闽台历史渊源关系又提供了一条非常宝贵的资料。季哥之子十三世张以赞是名泥水匠，“深研营造，擅长寺观建筑”。从东湖张氏从十二世至十六世连续五代成为惠安建筑雕刻世家，时间跨度跨越了宋元明三朝长达200多年。这些资料为我们研究惠安雕刻文化历史提供了非常有价值的东西，使我们取得了突破性的进展。由此我们可以推断，兴建于1053-1059年的中国四大古桥之一的洛阳桥（全国重点文物保护单位，有海内第一桥之称。）及桥北惠安一侧十三进万安院(宋代闽南规模最大的寺院，已废)时应有张氏族人参加。其次，惠安传说雕刻之乡崇武蒋氏石匠受教于山霞李氏，有可能李氏石匠的技艺就是来源于东湖张氏。

全文详见：https://6596.org/12146.html

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