【觅词记】韦庄：人人尽说江南好，游人只合江南老（下）-芷蘭齋韦庄所作的一首《菩萨蛮》也颇受后世好评：红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。残?

【觅词记】韦庄：人人尽说江南好，游人只合江南老（下）-芷蘭齋
韦庄所作的一首《菩萨蛮》也颇受后世好评：
红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。残月出门时，美人和泪辞。
琵琶金翠羽，弦上黄莺语。劝我早归家，绿窗人似花。
对于这首词牌名，周珽云在《删补唐诗选脉笺释会通评林》中称：“《菩萨蛮》一词，倡自青莲。嗣后温飞卿辈辄多佳句，然高艳涵养有情，觉端己此首大饶奇想。”周认为最早写《菩萨蛮》的是李白，而后温庭筠等人所作《菩萨蛮》也有佳句，然以该调填词而出上品者，当数韦庄的这一首。故而陈廷焯在《云韶集》中说：“情词凄绝，柳耆卿之祖。”柳永被视为婉约派最重要的人物，陈廷焯却认为柳永的词风脱胎于韦庄的这首《菩萨蛮》。对于该首词，陈廷焯又在《词则·大雅集》中说：“深情苦调，意婉词直，屈子《九章》之遗。词至端己，语渐疏，情意却深厚，虽不及飞卿之沉郁，亦古今绝构也。利索夫斯基”
陈的这几句赞语给得很高，他说韦庄的这首《菩萨蛮》有着屈原《九章》的影子，陈廷焯又从诗史上着眼，认为词到了韦庄的时代，才渐渐由快语变成了慢词。他认为韦庄词就整体风格来说，虽然比不上温庭筠的沉郁，但同样也是好词。故而俞平伯在《读词偶得》中说：“此词殊妥帖，闲闲说出，正合开篇光景，其平淡处皆妙境也。”
韦庄所作的《菩萨蛮》中，最有名的当数如下这一首：
人人尽说江南好，游人只合江南老艾未来。春水碧于天，画船听雨眠学术猫。
垆边人似月烫面蒸饺，皓腕凝双雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
对于这首词所描绘的内容，有着各式各样不同的解读。比如邓积高、黄钧主编的《中国古代文学史》则称此词为：“这里纯用白描手法，以朴素自然的语言抒写江南游子春日所见所思。前面两用‘江南’，后面两用‘还乡’，也是接受了民歌的影响。”而许宗元所著的《中国词史》则称此词解读为：“词写游子思乡，并非厚实的内容佛伊泰克，但颇可玩味。词人何以家乡不得归？何以还乡必断肠？韦氏五首《菩萨蛮》大致作于晚年留蜀时，京洛已在军阀混战的连天烽火之中，故乡如何归得！因此脆莓公园，这些写个人生活、抒一己情怀的小我作品，多少还有点社会意义珠海视窗网。”
显然，这样的解读已经有了家国的高度，而这种解读的所本，应当是出于张惠言的《词选》：“此章述蜀人劝留之辞，即下章云‘满楼红袖招’也。江南即指蜀，中原沸乱，故曰‘还乡须断肠’。”但相比较而言，我觉得陈廷焯在《词则·大雅集》中的解读最为用心良苦：“讳蜀为江南，是其良心不殁处。端己人品未为高，然其情亦可哀矣。”
陈廷焯是从韦庄的特殊身份予以了分析，韦庄因为战乱而留在了西蜀哈罗小说网，他在此位极人臣，但并没有乐不思中土，这正是他的良心所在。陈廷焯也说，他并不认为韦庄的人品有多么的高尚，但是这首词中所表达出来的心情，却能引起读者的共鸣。因此这样的一首词牧唐，“此作清丽婉畅，真天生好言语，为人人所共见。”（俞平伯《读词偶得》）一句“天生好言语”，盖过了一万句的赞美。
韦庄词中，以淡淡的忧愁来笼罩全词者，还有一首《荷叶杯》：
记得那年花下湄潭天气预报，深夜，初识谢娘时。水堂西面画帘垂，携手暗相期。
惆怅晓为残月，相别，从此隔音尘。如今俱是异乡人，相见更无因。
许宗元在《中国词史》中称“韦词大多数艳科”，但此词却与韦庄其他词的风格有着较大的差异，故而汤显祖在评《花间集》时，称该词：“情景逼真，自与寻常艳语不同魔域神兵。”看来汤显祖也读出了该词所表达的深情，因此李冰若在《栩庄漫记》中说：“‘惆怅晓莺残月，相别’，足抵柳屯田‘杨柳岸，晓风残月’一阕。”
有如说话般的词作，韦庄还有两首《女冠子》，分别为：
四月十七，正是去年今日。别君时。忍泪佯低面，含羞半敛眉。
不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。
昨夜夜半，枕上分明梦见。语多时，依旧桃花面，频低柳叶眉。
半羞还半喜，欲去又依依。觉来知是梦，不胜悲。
对于这两首词伊崎右典，马积高、黄钧主编的《中国古代文学史》评价称：“韦词结构疏朗，往往一首词甚或几首词只叙说一件事或一层意思。”关于前一首，汤显祖有着这样的评价：“直书情绪，怨而不怒，《骚》《雅》之遗也。但嫌与题义稍远，类今日之博士家言。”汤认为此词写得怨而不怒，但他却认为词中所表达的内容与题意稍远。但徐士俊却认为这首词写得很真率：“冲口而出，不假妆砌。”（卓人月《古今词统》）对于该词，刘永济则认为这又是韦庄怀念那位被人夺去的宠姬，其在《唐五代两宋词简析》中说：“此乃追念其宠姬之词。明言‘四月十七’者，姬人被夺之日，不能忘也。‘忍泪’‘含羞’，皆迫于强权、抑制情感之状。魂断、梦随，则情感萦系无已之语。”看来，韦庄的夺姬之恨受到了后世太多人的同情，以至于将他的怀念词作都与那件事进行着关联。
韦庄在蜀期间究竟过得如不如意，其实后人难知其详，只能靠他的词作来做各种解读。然而他在去世前所吟诗句却能道出其心情之惆怅火影忍者439集。《唐诗纪事》中载有如下一段事：“《闲卧》诗云：‘谁知闲卧意，非病亦非眠。’又‘手从彫扇落，头任漉巾偏’。识者知其不祥。后诵子美诗：‘白沙翠竹江村暮，相送柴门月色新。’吟讽不辍。是岁卒于花林坊，葬于白沙。”看来他在去世前所吟之诗都被人听之为不祥，而他在去世前又吟诵了杜甫的诗句，这应该跟他修复杜甫草堂的事情有着一脉相承的关联。
韦庄去世后，就葬在了白沙，我却不知这个白沙是今日的何处，而今要想寻找他的墓，完全找不到线索，好在他在四川任职期间，修复了杜甫草堂，因此，对杜甫草堂的寻访也算是我对韦庄，以及对花间派词人寄托哀思之地吧。

文保牌
杜甫草堂位于四川省成都市西门外的浣花溪畔草堂路28号。此程的成都寻访，杜甫草堂为其中的重点，打的前往此处，很顺利的来到了门前。杜甫草堂环境颇为清幽，今天并非节假日，游客仍然很多，看来名气的确很是重要，这里是国家级重点文物保护单位，门票六十元。

入口处

大雅堂前的杜甫
进入园中，首先见到的是大雅堂，门口立着杜甫的青铜坐像，进入大门后，正面是苏东坡的汉白玉卧像，原来大雅堂中并非只纪念杜甫一人，历史上几位重量级大诗人几乎都在里面，然而所用材质略有不同，苏东坡的旁边立着乌木雕刻的屈原，站在门口的是青铜李商隐，一副苦苦思索的模样，用青铜雕刻而成的还有王维、陈子昂、陆游、辛弃疾、李清照、黄庭坚、白居易，另外还有汉白玉的李白，乌木的陶渊明。这些人物雕得各有特色，基本上不用看名牌，就可以猜得出是哪位诗人，但唯一奇怪者，我却没能找到韦庄，按说，我们今天能够看到杜甫草堂，跟韦庄有很大的关系。

洒脱的李白

屈原乌木雕
关于韦庄跟杜甫草堂的关系，其弟韦霭在《浣花集序》中说过这样一段话：“辛酉春，应聘为西蜀奏记，明年浣花溪寻得杜工部旧址，虽芜没已久，而柱砥犹存。因命芟夷茅为一室，盖欲思其人而成其处，非敢广其基构耳。”由此可知风荷怨，韦庄的确重新修建了杜甫草堂，而对于他的这个贡献，后世却未曾忘记。聂作平在《成都滋味，花重锦官城》一书中说：“第一个在草堂原址重建茅屋以资纪念的人叫韦庄，晚唐五代著名词人，曾出任前蜀宰相级别的要职。韦庄找寻草堂是在902年，这时距老杜辞世已经132年了昌茜。”

王维的手被摸亮了，看来人们都想沾他的仙气
由这段话可证，韦庄被后世视之为第一位重建杜甫草堂的人。可见韦庄跟杜甫草堂有着重要的关系，而他的这个贡献，至今仍被成都人所称道。2015年10月11日的《成都日报》曾经刊登过一篇文章，题目就是《草堂成文学圣地，韦庄贡献大》，这篇文章是对杜甫草堂博物馆副馆长王飞先生的采访，而此文的第一个副题就是“诗人韦庄，修葺保护草堂第一人”稀世奇缘，我将该采访的第一个段落抄录如下：

陆游：人家骑马我骑驴

继续发愁的李商隐
“第一个修葺保护草堂的人是韦庄，你答对了吗？”见到记者，王飞就饶有兴致地讲述起韦庄与草堂的故事。王飞解释说，公元765年，杜甫离开草堂后，草堂渐渐荒芜。公元901年，对杜甫充满崇敬的大诗人韦庄，应西川节度使王建邀请，来成都做西蜀奏记。第二年，韦庄沿着浣花溪寻得草堂旧址，而他看到的却是“台荒绝四邻”景象。韦庄一时悲从中来，决定在“砥柱犹存”的旧址“诛茅重做草堂”，以纪念杜甫这位前辈先贤。王飞道，据元代辛文房所撰的《唐才子传》记载，韦庄不仅“诛茅重做草堂”，而且还在草堂居住。韦庄重修的这间草堂保存了近170年，但韦庄“思其人而成其处”的作为，给后世树立了榜样，后人争相仿效，使人们“万古只应留旧宅”的愿望得以实现。正是因为韦庄，成都杜甫草堂成为中国文学史上的一方圣地。

这个辛弃疾五点都不霸气

李清照
由这段话可知，韦庄不但重新修复了杜甫草堂，并且还居住在这里，如此说来，杜甫草堂不但是杜甫的故居，也同样是韦庄的故居，但既然如此，那我为什么在杜甫草堂内看不到任何与之有关的介绍呢？看来，是我未曾留意更多的细节，我决定继续在里面寻找下去。

不断有游客围此拍照

陶醉

终于等来了清静
杜甫草堂中的景点基本上以杜甫诗句来命名，并在景点处以各种形式将诗句写出来。来到花径时，门后的影壁上有“草堂”二字，许多人在这里拍照，我等了一会，镜头里一直都是人头，于是放弃拍照，沿着小径向里走去。有一对中年闺密一直走在我的前面，大概因为都在拍照的缘故，前行的速度差不多，于是她们频繁的出现在我的镜头里，以各种不同的姿势摆拍。这里我要向杜甫保证，我绝对不是有意的偷拍她们，而是她们实在太喜欢拍照了，每到一个景点，两人轮换着摆出各种姿势，我不得不将她们一并收入镜头。

茅屋为秋风所破歌

这里只提到了杜甫，未提及韦庄
因杜甫曾经写过《茅屋为秋风所破歌》，故景区内还专门搭建了一间茅屋，并在茅屋前将诗句刻在石头上赵少康，又立有石刻杜甫像。整个景区中，不少地方都立有杜甫像，这些雕像或是传统，或是现代，姿态各异，但似乎都是一副忧国忧民的模样，让人想起网络上一度流行的漫画，“杜甫很忙”。

浣花祠入口

浣花夫人像
杜甫草堂面积较大，虽然我是第二次来此寻访四百击，却依然有不少新发现，唯一的遗憾是我始终未能看到跟韦庄有关的遗迹，也未曾看到相关的介绍文字。既然该馆的副馆长都特别强调此馆与韦庄的关系，我觉得这里面一定有相应的介绍，只是我运气不佳，未曾找到罢了。既然如此，这也算是给我留下了第三次寻访的由头。看来下次要改变我的恶习，一定要动用当地的朋友们了。

草堂门前的浣花溪
沿着寻访路线原路走出，又走到了“草堂”二字前，终于赶上了没有游客的清静，看来只要有耐心，总能实现预想的目标，走出草堂，门口有着一条不大的小河，河上一道小桥，原来这就是浣花溪，当年的浣花溪应该比今日所见要清澈许多，也宽阔许多吧。当年韦庄也一定很喜欢此溪，否则的话，后世就不会把他的词集称之为《浣花集》，仅凭这个名字菠萝蜜的吃法，就足以证明，韦庄跟这里有着密切的关系。
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藏书家韦力的古书之媒

全文详见：https://6596.org/12602.html

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