余超颖“花中君子”重庆中国三峡博物馆藏明清梅兰竹菊书画展-太湖国际商品宣纸交易中心 余超颖 　“梅兰竹菊”在中国传统文化中被称为花中“四君子”，因其各具铁骨傲霜、空谷高洁、虚怀淡泊、不媚流俗的品质，被文人作为借物喻志的象征，以此标榜君子自强不息、刚毅坚卓、风骨清高的品格。而将花木的自然特征与人的美好品格结合起来，也暗合了中国传统绘画中“天人合一”的路数，加上梅兰竹菊占尽春夏秋冬，契合了文人对时间秩序和生命意义的感悟，所以咏物诗歌和文人画作里常常用到四君子的题材。本次展览就是以馆藏明清梅兰竹菊

余超颖“花中君子”重庆中国三峡博物馆藏明清梅兰竹菊书画展-太湖国际商品宣纸交易中心

余超颖
　“梅兰竹菊”在中国传统文化中被称为花中“四君子”，因其各具铁骨傲霜、空谷高洁、虚怀淡泊、不媚流俗的品质，被文人作为借物喻志的象征，以此标榜君子自强不息、刚毅坚卓、风骨清高的品格。而将花木的自然特征与人的美好品格结合起来，也暗合了中国传统绘画中“天人合一”的路数，加上梅兰竹菊占尽春夏秋冬，契合了文人对时间秩序和生命意义的感悟，所以咏物诗歌和文人画作里常常用到四君子的题材。本次展览就是以馆藏明清梅兰竹菊书画为主题，展示文人墨客笔下四君子的姿态，它们或独立成幅，或折枝一隅，或组合相映，在一花一草，一石一木中，承载着画家对自然、宇宙、人生的思索。展览将呈现馆藏95件书画作品，其中一级文物13件，二级文物20件，三级文物56件，许多展品是第一次与观众见面，殊为难得。展览共分五个单元：第一单元为“第一番风——梅”。梅于冬春之交，独放于百花之前，位居二十四番花信风之首，被视为报春花使，更因其“凌寒独自开”的气质，让人心折。所谓“画梅须有梅气骨，人与梅花一样清”，在文人士子眼中，梅冲寒斗雪、玉骨冰肌、傲岸坚贞，尤为使人敬仰。本单元重要展品有陈淳《墨梅图》、万承纪《雪梦图》、黄慎《老人梅花图》、罗聘《红白梅花图》、高凤翰《墨梅图》等。第二单元为“空谷自芳——兰”。兰盛放于幽谷之中，遗世而独立，姿态清雅，气息芬芳，常被比作高人隐士的林泉风致。人们画兰花，多寄托一种高洁幽芳，不为尘俗所污的节操，孔子就曾评价兰花“生于深林，不以无人不芳”，历代文人高士对其高洁淡雅清新脱俗的品质也多有吟哦。本单元重要展品有文徵明《兰石图》、白丁《天台岩兰图》、黄慎《纫兰图》、曾衍东《盆兰图》等。
第三单元为“虚心有节--竹”。竹直竿凌云、四时青翠、虚心有节，代表超群脱俗的品格，中国文人莫不嗜竹。竹入画，始于唐代，至北宋苏轼发展了画竹的方法，纯以水墨浓淡来分竹叶向背，更有文同创画竹理论，主张胸有成竹而后动笔。画竹之法，亦如书法四体，元代赵孟頫即以画竹之法道出书画同源之本：“石如飞白木如籀，写竹还与八法通。若是有人能会此，当知书画本来同。”而在民俗文化中竹亦有竹报平安、四时青翠的吉祥寓意。本单元重要展品有王绂《枯木竹石图》、夏昶《墨竹图》、朱鹭《翠绿千重图》、李鱓《墨竹图》、蒲华《朱竹图》等。第四单元为“凌霜而寿——菊”。菊独立深秋，凌霜而荣，不趋世俗，傲骨晚香，先后为屈原、陶渊明所钟爱，成为“花中隐士”。菊花入画约始于五代，其作品相对于梅兰竹略少，通常以勾勒渲染法来完成，但无论敷色还是水墨，都是以表现菊傲严霜之气为先。传统民俗中因菊盛放于秋季，故为秋的象征，人们甚至把九月称“菊月”，加上菊与“居”同音，“九”又与“久”同音，所以菊花也用来象征长寿或长久。本单元重要展品有孙克弘《秋菊图》、沈云英《瓶菊图》、高凤翰《菊石梧桐图》、任预《延年益寿图》等。第五单元为“君子相映”。梅兰竹菊被称为“四君子”始于明代黄凤池所辑《梅竹兰菊四谱》。画家用“四君子”来标榜文士的清高品德，梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心直节，菊冷艳清贞。绘画中也常以梅兰竹菊组合形式出现，象征君子之品性正直、纯洁、坚贞、气节。本单元重要展品有嵩南、石涛合作《梅竹图》、罗聘《兰竹图》、郑板桥《兰竹石图》、董棨《四君子图册》。除去传统展线之外，展览还有以下亮点：首先，各单元之间以含有人物元素的画作为起点，不仅使单元划分更加明确，也会提升观众美好的视觉体验。其次，展品说明牌上会有一个二维码，扫描二维码将出现关于画作的作者介绍、尺寸、款识、钤印等信息，方便有兴趣或者有研究需要的观众进一步探索知识。有的作品上有画家题诗，观众可以一边赏析书画一边解读题画诗，获得“诗与画相映成趣，景与意融融相生”的感受。最后，展品中不仅有文人画题材的梅兰竹菊，以此展现君子之风，展现文人的孤高清雅，也有画作体现它们在民俗文化中的延伸含义，表达世人对美好生活的向往，比如梅花和春消息、好消息之间的联系，以及菊花有赐福遐龄、延年益寿的内涵等。来源：雅昌艺术网
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