余超颖”乌鹊歌“背后的爱情悲剧-解放路88号 余超颖乘着古诗词穿越之八爱情自古就是诗歌的重要甚至是主要题材，但能够“流传千古”的爱情故事，结局并不像童话故事里那样“他们幸福地生活在一起了”，而几乎清一色都是悲剧告终，比如“孔雀东南飞”、“梁山伯与祝英台”，乃至“白蛇传”……《古诗源》里“乌鹊歌”的背后也是这类爱情悲剧。乌鹊歌南山有乌，北山张罗乌自高飞，罗当奈何！乌鹊双飞，不乐凤凰妾是庶人，不乐宋王！“乌鹊歌”据传为战国时期宋国妇人何氏所唱。何氏是宋康王（？—公元前286年）门客韩凭之妻，有姿色

余超颖”乌鹊歌“背后的爱情悲剧-解放路88号

余超颖乘着古诗词穿越之八

爱情自古就是诗歌的重要甚至是主要题材，但能够“流传千古”的爱情故事，结局并不像童话故事里那样“他们幸福地生活在一起了”，而几乎清一色都是悲剧告终，比如“孔雀东南飞”、“梁山伯与祝英台”，乃至“白蛇传”……《古诗源》里“乌鹊歌”的背后也是这类爱情悲剧。
乌鹊歌
南山有乌，北山张罗
乌自高飞，罗当奈何！
乌鹊双飞，不乐凤凰
妾是庶人，不乐宋王！
“乌鹊歌”据传为战国时期宋国妇人何氏所唱。何氏是宋康王（？—公元前286年）门客韩凭之妻，有姿色，宋康王见色起意，强占何氏，韩凭心怀怨恨口出怨言，被宋康王施以刑罚遣做苦役，后自尽。何氏闻讯不久即从宋康王建来玩乐的青陵台上跳下身亡。李白《白头吟》中“古来得意不相负，只今惟见青陵台”，引的就是这个典故。按照东晋（317年－420年）文学家、史学家干宝（285年—351年）所著《搜神记》中“韩凭妻”一篇的描述，何氏留有遗书希望宋康王能在其死后将其与夫合葬，宋康王却没有为之感动，而是恼羞成怒，偏偏让两人茔冢相望，并且丢下狠话：“你们夫妇不是相爱未已吗，你们自己若能让茔冢相合，我就不拦着。”没多久，果然就有“大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上”，又有雌雄鸳鸯各一，一直栖于树上，“晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人”。宋人遂把这种树叫作“相思树”。此即传说“连理枝”、“比翼鸟”的来历。
宋康王是宋国第一个“王”也是最后一个“王”。宋国从公元前1114年到公元前286年，历经829年历史，在周朝之初作为诸侯国，首领被周天子封为公爵，到公元前355年左右，发生“戴氏取宋”事件，曾经的国君宋戴公400年后的后人子罕，废掉当朝宋桓公自立，称宋剔成君，27年后的公元前329年，其弟弟子偃将其打败取而代之，并在11年后的公元前318年，作为一个小国国君贸然称王，此即宋康王。此后，宋康王派兵向东打败齐国，夺取五座城池；向南打败楚国，夺地三百里；向西打败魏国，夺取二城。又出兵灭掉滕国（山东滕州），进攻薛国，夺取淮北土地。公元前286年，齐国联合楚、魏二国攻打宋国，宋康王逃亡，很快被抓获杀死。齐楚魏三国瓜分了宋国土地，从此宋国不复存在。
亡国之君通常在历史上都不会有好形象，与宋康王同时代的孟子（约公元前372年—约公元前289年）谈及宋康王以小国而称王时，表示“苟行王政，四海之内，皆举首而望之，欲以为君，齐楚虽大，何畏焉？”对他并没有明确的诟病，但是自秦汉以后宋康王遭污化，在《史记》中已经成了一个穷兵黩武、好色无道的形象，被比作夏朝的著名暴君，称为“桀宋”。


韩凭与何氏故事的结局，与《孔雀东南飞》有相似处：“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。”《孔雀东南飞》据考是东汉（公元25-公元220年）年间作品。两者究竟谁借鉴谁，以及韩凭故事的真实程度，尚存疑。韩凭夫妻的故事，在民间演绎出多个不同版本。从三国《列异传》、东晋《搜神记》，到唐代《北户录》“死后化树”、《岭表录异》“韩朋鸟”、敦煌遗本“韩朋赋”，宋代《太平寰宇记》，明代高信“青陵台诗”……故事越来越丰富完整，何氏的形象越来越完美，比如保持完璧之身，比如才德兼备作诗明志，主角姓名也在流传中变化不一，韩凭有写作韩朋、韩冯，何氏有写作息氏，精魂也从化树化鸳鸯到化作蝴蝶，因此有人认为《梁山伯与祝英台》的结局也源于此。
但是对于2000年后的我们来说，这些其实都不重要。
我们看到，流传下来的古代爱情悲剧有一个共同点：女主角多为出身良好、不贪图富贵、坚贞不屈的烈女。如此这般背后，是文化男性满足一己私心（欲）以及强化对女性的道德要求。而悲剧的缘由，从韩凭何氏、许仙白娘子到焦仲卿刘兰芝，祸起君主、神僧、家长，看似不同，本质一样，就是强权。这种不尊重个人情感和自由的强权，在当今社会大多数地方已不复存在，但能造成爱情悲剧的还可能有另一张内在的罗网，就是名、物、权、欲纠缠交织于内心，对人的束缚与牵制。
“乌鹊歌”用借喻比兴手法，文字简单易懂，其一“南山有喜鹊，北山有罗网，喜鹊自高飞，罗网无奈何”；其二“喜鹊相偕于飞，不羡凤凰之荣，妾身本是平民，不乐宋王之尊”。《古诗源》注明引自《彤管集》。“彤管”是指古代女官使用的杆身漆朱的笔，顾名思义，《彤管集》就是古代女性的诗文集。在《四库全书》中有《彤管新编》列入。“乌鹊歌”也作“青陵台歌”。
据考，宋康王青陵台在徐州古邳镇可能性较大，但商丘梁园区亦有青陵台遗址，如图。

全文详见：https://6596.org/4766.html

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