余超颖“诉诸纯洁”的诡辩-时间的图案 余超颖今天从中科大袁老师那学科些东西。见《答疑:中国和世界级哲学家》。“诉诸纯洁”的诡辩方式举例，一个苏格兰人看见英国人干坏事，他说苏格兰人不干这样的事，后来一个苏格兰人干了怪坏事，他说真正的苏格兰人不干这种事，于是他就立于不败之地了。又如，民主国家不会发生暴乱，如果发生暴乱了，那不是成熟的民主国家。这样成熟的民主国家不会发生暴乱就成了无法否定的命题。费曼他爸教他一种鸟时，给他讲了各个国家的很多种叫法，但是他爸问他是否真正知道了这只鸟呢？并没有，他爸进而带

余超颖“诉诸纯洁”的诡辩-时间的图案

余超颖今天从中科大袁老师那学科些东西。见《答疑:中国和世界级哲学家》。
“诉诸纯洁”的诡辩方式
举例，一个苏格兰人看见英国人干坏事，他说苏格兰人不干这样的事，后来一个苏格兰人干了怪坏事，他说真正的苏格兰人不干这种事，于是他就立于不败之地了。
又如，民主国家不会发生暴乱，如果发生暴乱了，那不是成熟的民主国家。这样成熟的民主国家不会发生暴乱就成了无法否定的命题。
费曼他爸教他一种鸟时，给他讲了各个国家的很多种叫法，但是他爸问他是否真正知道了这只鸟呢？并没有，他爸进而带他走进这只鸟去观察，了解它的特点。
纠结于名称的对错有什么用？
有人说中国没有哲学家，在哲学家的定义上作文章。在这里真正有意义的问题不是“他们是不是哲学家”，而是“他们的思想有什么特别之处”。前一个问题只能引出个非常简单的回答，是，或者不是，一句话就完了，这是个封闭性的问题。后一个问题却可以引出大量的研究，使我们对世界获得一些真正的知识，真正的深入理解，这是个建设性的问题。
关于名称
当格蕾琴质疑浮士德不信上帝时，浮士德说，你叫它上帝，叫它心，叫它爱，都可以，感情就是一切，名称只是回声，是笼罩天火的烟雾。也是这个道理。
名称可以是标签，人脑中存储的东西太多，可以将其分类打包（可能不是存储在同一个物理区域而只是逻辑上打包放在一起），分别贴上标签保存。
名称可以是一个指针，指向你头脑中存储的信息，可以用过这个名称来调用那段信息。名称是指向内容的。
通过命名可以容易显示事物之间的区别和联系。比如“受控实验”，“表演实验”。
对概念定义，有约定定义，字典定义，精确定义等等。对名称的不同理解可能需要去重新进行精确定义。

全文详见：https://6596.org/5032.html

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