余超颖▌折攝皆具慈悲，語默無非教化 仰師高德-定弘師父 余超颖 点击上方「定弘師父」关注本公众号印光大師嚴持戒律，還沒有受大戒之前就嚴持戒律。從一個小例子可以看到，他在做庫頭的時候，就是管倉庫，常住的這些糖果食物，他用手拿了之後黏黏的，上面有一點糖渣，他都不敢用舌頭去舔。因為用舌頭一舔，他就怕是犯了盜常住物。這是非常微細的。從這個小事你就可以看到，他真的是嚴持淨戒，就是《無量壽經》裡講的，「持諸禁戒，堅守不犯」。大師二十二歲就受具足戒。在受戒期間，因為他是讀書人，能寫字，所以常住就安排他一個工

余超颖▌折攝皆具慈悲，語默無非教化 仰師高德-定弘師父

余超颖
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印光大師嚴持戒律，還沒有受大戒之前就嚴持戒律。從一個小例子可以看到，他在做庫頭的時候，就是管倉庫，常住的這些糖果食物，他用手拿了之後黏黏的，上面有一點糖渣，他都不敢用舌頭去舔。因為用舌頭一舔，他就怕是犯了盜常住物。這是非常微細的。從這個小事你就可以看到，他真的是嚴持淨戒，就是《無量壽經》裡講的，「持諸禁戒，堅守不犯」。
大師二十二歲就受具足戒。在受戒期間，因為他是讀書人，能寫字，所以常住就安排他一個工作，讓他做文書。就做抄抄寫寫的工作，工作量很大。而印光大師從小眼睛有疾病，這是他自己說過去曾經謗過佛，所以感得眼疾，如果用眼睛太久，眼睛都會很痛，甚至會流血。但是他為了常住，奮不顧身地來做。這就是發菩提心的表現，毫無保留的。絕對不會說「常住給我這麼多工作，我還要念佛，我念佛都沒時間了，我還要修行」，印光大師沒有。
他能不能念佛？一樣能念佛。他就在抄寫字的時候，每寫一字念一句佛號，抄得很晚，勉強支持。而且到晚上夜深人靜，大家都睡了，他就起來自己坐著念佛。寫字、工作都是心不離佛，心中暗暗地求佛來加被。所以受具足戒戒期圓滿的時候，他全部常住的工作都能夠做得很圓滿，而且他的眼睛就好了。這是佛力加持，念佛功德不可思議。所以這就是經中所說的，他是「晝夜相續，求生彼剎，憶念西方阿彌陀佛及彼國土」，大師真的在幹。
後來大師二十六歲，去河北紅螺山資福寺，就是淨土宗十二祖徹悟禪師的道場。在那邊參學，除了念佛以外，他歷任多種執事。在雲水堂做事，這是所謂的打掃客房，服事客僧，還有做香燈，香燈是佛的侍者。都要起早貪黑，起得比別人早。上早殿之前，都要把大殿打掃得乾乾淨淨，上好香、點好燈，然後還要打板，大家才起床。所以他至少提早半個小時以上到一個小時，來做這些事情。一般要提早一小時。
還有做寮員，還有做藏主，就是管書庫、圖書館。工作量很大，一個人身兼數職，為常住工作服務，絕不自私自利。他在工作中念佛，念佛不礙工作，工作不礙念佛。因為有做藏主的因緣，他就在有空的時候，就讀《大藏經》。這都是充實自己的信願，「理明則信深，願切則行專」。為常住服務就是「饒益有情，所作善根，悉施與之，令得安樂」。他為常住工作，大眾僧就安樂了。工作沒人做，就不安樂了。
後來大師三十歲，就到北京龍泉寺擔任行堂。專門給大眾僧打飯打菜，做行堂。自己韜光養晦，效法古德，每於徹悟之後，都是「陸沉賤役，潛修密證」。就是沉潛下來，為大眾僧做下賤的活。「賤役」，「役」就是苦役、苦差事，專門為大眾僧做苦差事，自己潛修密證。
所以道場裡面，看到很多大寮出祖師。那些祖師大德真正徹悟了，他們到哪裡？到大寮，到最苦的地方。人家都不喜歡幹的活，他來幹。為大眾僧服務的過程中，消磨掉自己的這些煩惱習氣，這叫悟後起修。自己遠離名聞利養，折伏煩惱習氣，長養聖胎。
後來因為他精於教理、又能苦修，所以大家就把他請出來，給大家講經。他只講了一部經，是什麼？《阿彌陀經要解便蒙鈔》，他就講過這一部。一生他就講過這麼一次，三十幾歲那時候講的。因為他老人家是陝西人，有比較重的口音，所以他不以音聲來弘法。講完經之後他就閉關了，閉了兩期六年的，每次三年。
在關房當中閱《大藏經》，念佛。不願意別人知道自己的名字，對外就自稱「常慚愧僧」。人家用他的文章去發表，他署名都是「常慚」，就常慚愧。後來這些大德居士發現印祖的這些文章，還有回答信眾的書信，都是契理契機，把佛理講得非常精闢，又通俗易懂。所以都把《文鈔》拿去發表流通。所以印祖的法緣，一下就殊勝起來了。
印光大師也直下承當弘法利生的使命。在教化眾生的時候，這裡講道：「凡有請益，必以諸惡莫作，眾善奉行，因果報應，生死輪迴之實事實理，諄諄啟迪，令人深生憬悟，以立為人處世之根基。」所以他弘揚因果教育，這是救世唯一的良方。戒律跟因果是密切相關。實際上戒律就是因果，不信因果不可能持戒。你知道犯戒就會有因果。縱然犯比丘五篇的小罪，都要墮地獄九百萬年，你還敢犯戒嗎？所以深信因果，必然不敢犯戒。
「進以真為生死，發菩提心，信願念佛，求生西方之坦途要道，教人切實奉行，以作超凡入聖之捷徑」，教人信願念佛。換句話說，印光大師一生的教化，主旨就是因果、還有念佛。因果也就是講勸人持戒，教人「諸惡莫作，眾善奉行」。所以印祖跟蕅益大師，可以說是完全一條心，就是提倡持戒念佛，這是他老人家一生教化的主旨。【文字恭錄無量壽經報恩談（第六十集）】

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印光大师严持戒律，还没有受大戒之前就严持戒律。从一个小例子可以看到，他在做库头的时候，就是管仓库，常住的这些糖果食物，他用手拿了之后黏黏的，上面有一点糖渣，他都不敢用舌头去舔。因为用舌头一舔，他就怕是犯了盗常住物。这是非常微细的。从这个小事你就可以看到，他真的是严持净戒，就是《无量寿经》里讲的，「持诸禁戒，坚守不犯」。
大师二十二岁就受具足戒。在受戒期间，因为他是读书人，能写字，所以常住就安排他一个工作，让他做文书。就做抄抄写写的工作，工作量很大。而印光大师从小眼睛有疾病，这是他自己说过去曾经谤过佛，所以感得眼疾，如果用眼睛太久，眼睛都会很痛，甚至会流血。但是他为了常住，奋不顾身地来做。这就是发菩提心的表现，毫无保留的。绝对不会说「常住给我这么多工作，我还要念佛，我念佛都没时间了，我还要修行」，印光大师没有。
他能不能念佛？一样能念佛。他就在抄写字的时候，每写一字念一句佛号，抄得很晚，勉强支持。而且到晚上夜深人静，大家都睡了，他就起来自己坐着念佛。写字、工作都是心不离佛，心中暗暗地求佛来加被。所以受具足戒戒期圆满的时候，他全部常住的工作都能够做得很圆满，而且他的眼睛就好了。这是佛力加持，念佛功德不可思议。所以这就是经中所说的，他是「昼夜相续，求生彼剎，忆念西方阿弥陀佛及彼国土」，大师真的在干。
后来大师二十六岁，去河北红螺山资福寺，就是净土宗十二祖彻悟禅师的道场。在那边参学，除了念佛以外，他历任多种执事。在云水堂做事，这是所谓的打扫客房，服事客僧，还有做香灯，香灯是佛的侍者。都要起早贪黑，起得比别人早。上早殿之前，都要把大殿打扫得干干净净，上好香、点好灯，然后还要打板，大家才起床。所以他至少提早半个小时以上到一个小时，来做这些事情。一般要提早一小时。
还有做寮员，还有做藏主，就是管书库、图书馆。工作量很大，一个人身兼数职，为常住工作服务，绝不自私自利。他在工作中念佛，念佛不碍工作，工作不碍念佛。因为有做藏主的因缘，他就在有空的时候，就读《大藏经》。这都是充实自己的信愿，「理明则信深，愿切则行专」。为常住服务就是「饶益有情，所作善根，悉施与之，令得安乐」。他为常住工作，大众僧就安乐了。工作没人做，就不安乐了。
后来大师三十岁，就到北京龙泉寺担任行堂。专门给大众僧打饭打菜，做行堂。自己韬光养晦，效法古德，每于彻悟之后，都是「陆沉贱役，潜修密证」。就是沉潜下来，为大众僧做下贱的活。「贱役」，「役」就是苦役、苦差事，专门为大众僧做苦差事，自己潜修密证。
所以道场里面，看到很多大寮出祖师。那些祖师大德真正彻悟了，他们到哪里？到大寮，到最苦的地方。人家都不喜欢干的活，他来干。为大众僧服务的过程中，消磨掉自己的这些烦恼习气，这叫悟后起修。自己远离名闻利养，折伏烦恼习气，长养圣胎。
后来因为他精于教理、又能苦修，所以大家就把他请出来，给大家讲经。他只讲了一部经，是什么？《阿弥陀经要解便蒙钞》，他就讲过这一部。一生他就讲过这么一次，三十几岁那时候讲的。因为他老人家是陕西人，有比较重的口音，所以他不以音声来弘法。讲完经之后他就闭关了，闭了两期六年的，每次三年。
在关房当中阅《大藏经》，念佛。不愿意别人知道自己的名字，对外就自称「常惭愧僧」。人家用他的文章去发表，他署名都是「常惭」，就常惭愧。后来这些大德居士发现印祖的这些文章，还有回答信众的书信，都是契理契机，把佛理讲得非常精辟，又通俗易懂。所以都把《文钞》拿去发表流通。所以印祖的法缘，一下就殊胜起来了。
印光大师也直下承当弘法利生的使命。在教化众生的时候，这里讲道：「凡有请益，必以诸恶莫作，众善奉行，因果报应，生死轮回之实事实理，谆谆启迪，令人深生憬悟，以立为人处世之根基。」所以他弘扬因果教育，这是救世唯一的良方。戒律跟因果是密切相关。实际上戒律就是因果，不信因果不可能持戒。你知道犯戒就会有因果。纵然犯比丘五篇的小罪，都要堕地狱九百万年，你还敢犯戒吗？所以深信因果，必然不敢犯戒。
「进以真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生西方之坦途要道，教人切实奉行，以作超凡入圣之快捷方式」，教人信愿念佛。换句话说，印光大师一生的教化，主旨就是因果、还有念佛。因果也就是讲劝人持戒，教人「诸恶莫作，众善奉行」。所以印祖跟蕅益大师，可以说是完全一条心，就是提倡持戒念佛，这是他老人家一生教化的主旨。【文字恭录无量寿经报恩谈（第六十集）】

全文详见：https://6596.org/5599.html

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