余超颖② 人杰地灵产奇葩 唐朝的肇庆-读肇庆 余超颖 五、广东佬石头做嫁妆，震惊全国唐朝这么多文人官员如此频繁的来往京城与端州，难免会有迎来送往，此时一样端州的土特产开始走红了，那就是读书人案台上必不可少的砚台。端砚以石质坚实、润滑、细腻、娇嫩而驰名于世，用端砚研墨不滞，发墨快，研出之墨汁细滑，书写流畅不损毫，字迹颜色经久不变，端砚若佳，无论是酷暑还是严冬，用手按其砚心，砚心湛蓝墨绿，水气久久不干，故古人有“呵气研墨”之说。这么好的砚台，不流行是说不过去的。1流行的硬通货没错，正如你所知道的，

余超颖② 人杰地灵产奇葩 唐朝的肇庆-读肇庆

余超颖 五、广东佬石头做嫁妆，震惊全国
唐朝这么多文人官员如此频繁的来往京城与端州，难免会有迎来送往，此时一样端州的土特产开始走红了，那就是读书人案台上必不可少的砚台。端砚以石质坚实、润滑、细腻、娇嫩而驰名于世，用端砚研墨不滞，发墨快，研出之墨汁细滑，书写流畅不损毫，字迹颜色经久不变，端砚若佳，无论是酷暑还是严冬，用手按其砚心，砚心湛蓝墨绿，水气久久不干，故古人有“呵气研墨”之说。这么好的砚台，不流行是说不过去的。
1
流行的硬通货
没错，正如你所知道的，端砚是中国四大名砚之一，这个论断最早出现在唐朝著名书法家、诗人柳公权的《论砚》一文中。更有唐人李肇在《国史补》中就有明确记载：“内丘白瓷瓯，端州紫石砚，天下无贵贱，通用之”。什么意思？就是说内丘邢窑产的白瓷和肇庆端砚，有钱人穷人都在用，你可以想象一下，端砚在当时是多么的流行。
2
送礼佳品
唐太宗就曾把著名的书法家褚遂良所临写的《兰亭序》刻在端砚上，赏赐给功臣魏征。唐高宗永徽年间（公元650～655年），中书令许敬宗之女嫁给岭南豪族冯盎之子冯玳，得冯所赠端砚，加上其他礼品，被视为当时最奢侈的嫁妆，惊动朝廷要派御史调查。唐圣历三年（公元700年），武则天以刻有“明合璧，五星联珠”图纹的端砚赐给名臣狄仁杰。
3
关于端砚的诗
别人送这么贵重的东西给我，我当然要表达一下谢意啦对不对？在那个年代，写首诗答谢，也是一份非常隆重的答谢礼。刘禹锡知道不？就是写《陋室铭》那个，来，跟我一起念，“山不在高，有仙则名......谈笑有鸿儒，往来无白丁”果然是往来无白丁啊，别人不但来了，还给他送端砚了呢！嗯，对，这是刘禹锡自己坦白的，他写过一首诗叫《唐秀才赠端州紫石砚以诗谢答之》，诗曰，“端州石砚人间重，赠我因知正草玄。阙里庙堂空旧物，开方灶下岂天然。玉蜍吐水霞光静，彩翰摇风绛锦鲜。此日佣工记名姓，因君数到墨池前。”
还有个叫李咸用的唐代诗人，也写过一首诗，叫《谢友生遗端溪砚瓦》。不过最最最经常被人提起的，是“诗鬼”李贺写的一首《杨生青花紫石砚歌》，也不知道究竟是这位叫杨生的兄台请李贺来鉴赏端砚呢，还是杨生送了李贺一块端砚呢？想必是送端砚给李贺了，否则李贺也用不着写诗来歌颂了。全诗如下，“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。佣刓抱水含满唇，暗洒苌弘冷血痕。纱帷昼暖墨花春，轻沤漂沫松麝薰。干腻薄重立脚匀，数寸光秋无日昏。圆毫促点声静新，孔砚宽顽何足云！”六、龙母故事的传承
龙母，作为西江流域的守护神，到了这片区的文人墨客达官贵人，又怎能绕得开呢？关于龙母的故事，其实从秦汉时期就已经有了，到了唐朝，这些故事依然是同一个版本，不过在口口相传中，龙母的法力就越来越大了，其影响力也越来越大，民间的信仰更深了，甚至官方也是相当认可的。
1
《岭表录异》的记载
唐朝有个刘恂，做过广州司马，虽然他本人不见什么记载，但他写的《岭表录异》却很出名，收录了各种岭南风土人情以及物产，后人多有引用。在他笔下，龙母的故事也基本成型了，“温媪者，即康州悦城县孀妇也，绩布为业。尝于野岸拾菜，见沙草中有五卵，遂收归置绩筐中。不数日，忽见五小蛇壳，一斑四青，遂送于江次，固无意望报也。媪常濯浣于江边。忽一日，鱼出水跳跃，戏于媪前。自尔为常，渐有知者。乡里咸谓之龙母，敬而事之，或询以灾福，亦言多征应。自是媪亦渐丰足。朝廷知之，遣使征入京师。至全义岭，有疾，却返悦城而卒。乡里共葬之江东岸。忽一夕，天地冥晦，风雨随作。及明，已移其冢，并四面草木，悉移于西岸矣。”
2
李绅的记载
李绅在《移家来端州先寄以诗》里也提到过龙母的故事，“菊花开日有人逢，知过衡阳回雁峰。江树送秋黄叶落，海天迎远碧云重。音书断绝听峦鹊，风水多虞祝媪龙。想见病身浑不识，自磨青镜照衰容。”诗中关于“祝媪龙”的情节，在《新唐书 李绅传》还另有备注，曰，“始，绅南逐，历封、康间，湍濑险涩，惟乘涨流乃济。康州有媪龙祠，旧传能致云雨，绅以书祷，俄而大涨。”就是说李绅经过德庆时江水太浅，船没法过去，于是就写书信烧给龙母向她祈祷，结果江水真的立马就涨起来了。
3
许浑的记载
上文中提到许浑的《岁暮自广江至新兴往复中题峡山寺四首》，就收录在他老人家自己的诗集《丁卯集》中，在“火探深洞燕，香送远潭龙”句下原注：“南方持火于乳洞中，取燕而食。康州悦城县，有温媪龙，即蛇也。随水往舟船至人家，或千里外，皆以香酒果送之。”虔诚而隆重，看看，这就是龙母的信仰魅力。
4
关于修庙的记载
悦城龙母庙，最早是哪个年代修建的？不得而知，学界也一直在考证中。但在唐代，毫无疑问，就已经存在龙母庙了，如上面提到的《新唐书李绅传》中记载的“康州有媪龙祠”。而在《德庆州志》有另外一则记载，“唐赵令则重修。太和六年，李景休重修，并有碑。”就是说，唐朝的赵令及李景休就曾主持过龙母庙的重修，且有碑刻为记。只可惜这两碑都已经丢失了。
七、这个肇庆人竟拿了第一，这次是真的震惊全国
岭南，为什么被称为“南蛮之地”呢？因为岭南是百越民族的聚居地，民智未开，政治经济文化水平跟中原那是没得比啊。虽说在秦始皇年代就已经平定了百越，但始终还是天高皇帝远，属于一个比较容易被遗忘的角落。不过到了唐朝，随着中原与岭南之间更频繁的人才流动，令到岭南地区的教育水平突飞猛进，其中最突出的成果，就是产生了岭南第一状元莫宣卿。
1
神童莫宣卿
莫宣卿(834-868)，字仲节，号片玉，谥孝肃，岭南第一状元。唐文宗太和八年农历八月十七日出生在封川县文德乡长乐里（今肇庆市封开县河儿口镇西村）。莫宣卿是个遗腹子，聪慧绝顶，自幼就跟着做老师的舅舅学习诗文，在七岁那年，就写过一首很牛叉的诗，想必你也听过，“我本南山凤，岂同凡鸟群。英俊天下有，谁能佑圣君。”想想自己，七岁时还在学啊憋切爹一二三四，放学只记得玩泥巴吧？
2
高中状元
这个天赋少年，就像开了挂了一样，向封建社会读书人的最高荣誉发起冲刺。唐宣宗大中五年，那年莫宣卿十七岁，参加廷试获得第一，皇上钦点为状元。这是岭南地区历史上科举考试出的第一个状元，并且是始隋唐以科举取士以来年龄最小的状元。你要知道，别人家中状元时，很多都已经是儿孙满堂的糟老头子了。据说唐宣宗李忱还亲自写了首诗祝贺新科状元莫宣卿，云，“南方远地产奇才，突破天荒出草菜。神鲤跳翻三尺浪，皇都惊震一声雷。”
3
四十七万后人
只可惜天妒英才，唐咸通九年莫宣卿在赴任台州别驾（相当于现代的副市长）途中病故于福建莆田，年仅34岁。不过又幸运的是，莫宣卿有三个儿子，他的儿子们到处开枝散叶，让宗族繁盛。据当地莫氏宗亲会不完全统计，莫宣卿的后代竟有四十七万之众，不仅遍布广东、广西和湖南，而且港澳台和海外也有分布。在每年的农历八月十七，莫宣卿的后人都会从海内外浩浩荡荡奔赴封开西村祭祖，场面震撼。我们常说的，“五百年前是一家”，你看，这就是范例了。
八、禅宗与肇庆
众所周知，唐朝是佛教的鼎盛时期。我们从很多影视作品上，都能看到佛教对唐朝皇室的影响，譬如武则天做过尼姑吧？尝试造过巨大的佛像吧？之类。在唐朝，汉传佛教已经裂变成了很多宗派，禅宗就是其中一个派别。这时候，从南蛮之地的岭南，冒出了一个牛叉人物，他改变了汉传佛教的格局，让禅宗成为了影响最大、流传最广的宗派之一。他，叫慧能。
有人要问了，禅宗跟其他佛教的宗派有啥差别？往通俗的说吧，别的宗派大多是要讲清规戒律，要学习要修行，没一定文化水平还真搞不掂，而禅宗就厉害了，化繁为简讲佛性讲顿悟，无论何时何地何人都可以说禅，这么接地气，不蓬勃发展那真的说不过去了。说禅宗是我国影响最大、流传最广的宗派之一，你还别不服气，甚至能把“之一”去掉都不为过。举个栗子，这些年亮瞎你钛合金眼的少林寺，是禅宗的。再举个栗子，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”你肯定听过了吧？那是济公和尚说的，这就是典型的禅宗思维。别笑，别以为济公只是神话传说，济公和尚是真的，法号道济，南宋名僧，禅宗的杰出代表，杨岐派第六祖。
废话少讲，我们还是说说禅宗跟大肇庆的渊源吧。
1
六祖慧能出生
贞观十二年（638年）农历二月初八，岭南新州（现新兴）夏卢村，卢家生了个小孩。说也奇怪，孩子才出生，就有“二异僧”上门了，并帮孩子取了个名字，叫惠能。这孩子命运很凄苦，幼年父亲（有另一说法是双亲）去世了。各种因缘巧合，慧能能经常接触到佛法。
2
被传法衣
日渐长大的慧能，虽然不识字，但对佛的兴趣却是越来越浓。经介绍，他决定北上湖北黄梅，向弘忍求法。由于慧能来自岭南，自然是容易被嫌弃看不起的，但慧能说，“人即有南北，佛性即无南北”。弘忍很欣赏他的志向，不过仍然是安排了些苦差事给他做。后来，弘忍召集弟子们作偈，其中首座弟子神秀写了一首，曰“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”慧能还没资格在弘忍前作偈，不过他得知了神秀的偈后，不以为然，请人把自己作的偈写在了墙壁上，曰“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍见了，深感意外，便秘密叫慧能夜入房间学法，并授法衣，嘱托他立即启程回岭南。
3
岭南弘法
慧能回岭南后，在端州四会等地躲了五年后才在广州法性寺（今光孝寺）出家。现在肇庆端州的梅庵，据传就是慧能客居时插梅为记的地方；现在肇庆四会六祖寺，也是为纪念六祖在四会隐居并点化民众而建。自此，慧能正式以五祖弘忍衣钵传人的身份在广州韶关等地弘法，名声日上。期间慧能屡屡被皇室邀请北上，皆一一拒绝，只在岭南传播德音。706年，唐中宗敕赐新州慧能旧居报恩寺为“国恩寺”。713年农历八月初三，慧能入灭于新州国恩寺。后来的后来，在唐德宗贞元十二年（783年），惠能被钦定为禅宗六祖，明确了正统的地位，标志着惠能禅法完成了从山林到庙堂的转变。
4
慧能的弟子在肇庆
唐高宗仪凤三年(678年)，慧能的弟子智常禅师在肇庆鼎湖山老鼎创建了白云寺（现鼎湖古寺），此后，鼎湖山佛教开始兴盛。以白云寺为中心，其周围先后建有三十六招提，现尚存有遗迹涅磐台、三昧潭、圣僧桥、罗汉市等，足见当日佛法之兴盛。在老鼎老龙潭涅槃台石壁旁，有涅槃台，传是智常禅师座禅、圆寂的地方，现涅槃台石壁还留有智常禅师刻的“正法眼藏，涅槃妙心”八个大字，是鼎湖山年代最古老的摩崖石刻。
当然罗，你现在去鼎湖山一般看到的，是当下岭南四大名刹之一的庆云寺，明代才开始建的，一般都认为白云寺才是祖庭。想瞻仰白云寺？因为它处于鼎湖山核心保护区老鼎里面，得开个科考证明才能进得去。
顺便提一下，在唐天宝九年（750年），忽悠鉴真和尚东渡日本传法的日本僧人荣睿，在第五次东渡时被台风吹到了海南岛，然后经广西入广东，经过端州时病了，最后是在鼎湖山上的龙兴寺（即白云寺）圆寂。现在鼎湖山里立有荣睿碑亭，纪念他为中日文化交流作出的贡献。
5
慧能的肇庆籍弟子
慧能在岭南弘法期间，收过很多弟子，其中有个小沙弥，叫希迁。这个希迁俗姓陈，端州高要人（现肇庆高要区），唐圣历三年（700年）出生。据说他妈怀他的时候就已经不能碰荤菜了，待出生后，更是只吃素菜，很有缘分，于是就顺理成章去跟了慧能学佛。
慧能入灭后，这个13岁的小沙弥希迁被指引到了师兄行思禅师门下，接受了系列锻炼后终得付法。希迁是个了不起的和尚，门人众多，并将南派禅宗发扬光大。这么说你可能容易理解一点，希迁的第N代徒孙，其中一个是现在的少林寺方丈释永信。
有考证说，希迁和尚圆寂后，肉身不腐，一直被供奉。至民国时，希迁和尚的肉身佛像，被日本间谍盗走。现在有关方面正向日本追索。小日本为啥要偷我们的希迁和尚的肉身佛像呢？因为禅宗在日本很流行啊，他们对慧能希迁等崇拜得不得了，对相关的文物经典也喜欢得不得了。
风流总被雨打风吹去，关于唐朝的那些事，史书上也就只记下了这么多了。不过，就这么些点滴，都足够证明我们的肇庆是有历史的肇庆，就已经足够自豪了。
【未完待续】

全文详见：https://6596.org/6012.html

TOP