余超颖“鼓垱鼓垱啪，五分钱买仨”你还记得吗-般源神韵 余超颖早年乡下的大集如同一帧原始的画，没有过分的渲染，没有刻意的修饰，让人深感温馨、舒适。站在集头往纵深通观，可谓商贾云集，物种繁多，琳琅满目。那些吃的、用的、看的、玩的都带着一副诱人的面孔，翻着个儿扑面而来。万山、泉头的砂锅，龙口的毡帽，周村的烧饼，渭头河车氏大骨头，王家火烧铺肥的流油的肉火烧，淄川慕王庄的猪胰子，博山景德东点心，周村布料等等，百姓们日常所用的东西应有尽有。其中也少不了孩童们喜爱的零食与玩具，如花胶坛、软枣柿饼、小竹笛子、

余超颖“鼓垱鼓垱啪，五分钱买仨”你还记得吗-般源神韵

余超颖早年乡下的大集如同一帧原始的画，没有过分的渲染，没有刻意的修饰，让人深感温馨、舒适。站在集头往纵深通观，可谓商贾云集，物种繁多，琳琅满目。那些吃的、用的、看的、玩的都带着一副诱人的面孔，翻着个儿扑面而来。万山、泉头的砂锅，龙口的毡帽，周村的烧饼，渭头河车氏大骨头，王家火烧铺肥的流油的肉火烧，淄川慕王庄的猪胰子，博山景德东点心，周村布料等等，百姓们日常所用的东西应有尽有。其中也少不了孩童们喜爱的零食与玩具，如花胶坛、软枣柿饼、小竹笛子、洋茄子（小气球）等。赶集的人在拥挤的人流中寻来转去的,计较着谁家的青菜价钱更便宜，谁家的东西结实受用。也有赶逛荡集者，只是凑个热闹,在人群和摊点的空档间绕来绕去。“有钱的帮个钱场，没钱的帮个人场”，这是在我们家乡人们常挂在嘴边的一句俗语，完全是没有外人的那种亲切感。耳朵里充斥着叫卖、砍价论行市、梆子声的各种奏鸣。一些卖土制小喇叭,小风笛的也在起劲地吹着,但最有特点的当属舒展着细柄，携着一个大肚子的琉璃鼓珰。
“鼓珰鼓珰,鼓珰鼓珰……”，这是一种薄琉璃器皿的震动发生的脆声,特别入耳。循声望去,那琉璃鼓珰就翘在一担大筐间卖鼓垱商贩的嘴上。这商贩吹鼓垱的技艺格外高超，用力大，吹奏出的声音格外高亢，引得人们竞相驻足观赏，最后自然是非常慷慨的掏出几个零钱给孩子们买上几个。
“鼓珰鼓珰啪，五分钱买仨”是说鼓珰的价格低廉和它的易损。鼓珰的平底,既是承载气流的所在,也是发出响声的部位,依靠有节制地呼气吸气,使薄膜震动,发出悦耳惯听的响声。这玩意是早年博山西冶街上琉璃作坊的产物，制作工艺不是很复杂，既便宜又实惠，因而成为孩童们最喜爱的玩具。

宋人苏汉臣的《戏婴图》
史籍记载，博山鼓垱最早出现在宋人苏汉臣的名画《婴戏图》中。苏汉臣(1094年-1172年),汴梁(今河南开封)人，北宋徽宗宣和年间(1119～1125)任画院待诏（待诏为古代官名，就是朝廷供养着，等待朝廷召唤用之）,南宋高宗绍兴年间(1131～1162)复职,南宋孝宗隆兴初年(1163)任承信郎。《婴戏图》中,有3个男孩子在炕上玩耍。其中两个孩子在看水葫芦里游动小鱼,另一个孩子在吹“鼓珰”,在炕上还放着一个比较大一些的“鼓珰”。苏汉臣还画过一幅《货郎图》。里头也出现了孩童吹“鼓珰”的画面。《货郎图》描绘了16个儿童和两个货郎。其中右上角有个红衣儿童,吹的就是一个鼓珰。无独有偶,在南宋画家李嵩画的《货郎图》里也出现了鼓珰这个玩具。好多人可能忽略了画面中的一处,在李嵩画的《货郎图》里也有一个鼓珰,是挂在货架上的。此画说明，北宋时候就已经有鼓珰了。这几只鼓珰的出处当非博山莫属。博山是最著名的琉璃产地,从唐代开始,是琉璃走进皇家,又走向民间的唯一产地,宋元已具相当规模。所以,博山鼓珰首现于北宋,基本可以坐实。鼓珰是琉璃制作的一种响器，它口如酒盏，柄长三尺，对其吹气则底部外凸，吸气则底部内凹，并伴有清脆的响声。被世人誉之为“孙国老”的颜神人孙廷铨所著的《颜山杂记·琉璃》中，鼓珰被归入了"空之属"，就是有空腔的琉璃器。孙阁老在文中说："凡为响器，先得下口，后得上口……凡为鼓珰，先得葫芦，旋烧其底而四流之，以均其薄；欲平而不平，使微杠焉，以随气之动乃得鸣。鼓珰者，响葫芦也。"形象地说明了鼓垱的特征及制作鼓珰的窍门。孙阁老还介绍了鼓珰的发生机理和用法：“言微气鼓之而珰鸣也。辟之为鼓也，声者其面也，响之应者其腔也，实则其空也。故大空则大鸣，小空则小鸣。

看这鼓垱大不大那年，在博山朋友的饭局上，有幸结识了几位琉璃界的老前辈，话题敞开，很自然地聊起了儿时的玩具鼓垱。老师傅也是兴高采烈，如同回到了从前，在他们熟悉、熟知、亲如伴侣的那几个小炉前忙活着。他非常喜欢早年人们对琉璃作坊艺人们的雅称——小炉匠。他介绍，鼓珰制作的方法是，先将玻璃拉成一根管子，对玻璃管的一端进行加热，然后将加热部分吹成一个空心球，趁玻璃球还软，在一个微凸的平面上一摁，使底平面略向内凹，待冷却后即成。通常多为透明，暗红色或红褐色……，正宗的博山鼓珰为颜色是“水晶色”，俗称“透明”，由于它的底薄如蝉翅，且略凹，玩的时候对着管端轻轻吹气，当内部气压略大时，底儿便变形而突然外凸，随之噗地一响；然后再吸气，随着内部压力减小，底儿又噗地一响变为向内凹，这样一吹一吸，便响个不停。有资料显示，鼓珰早期出现在淄博博山，后流入各地，山西、广东、北京皆有之。山西叫“琉璃咯嘣”，广东叫“料泡”，北京叫“响葫芦”“倒掖气”“噗噗噔”“扑扑噔”，或者“琉璃喇叭”。清人富察敦崇在《燕京岁时记》中说过：“琉璃喇叭者口如酒盏，柄长三尺。扑扑噔者，形如壶卢而长柄，大小不一，皆琉璃厂所制。儿童呼吸之，足以导引清气。”《琉璃厂小志》也说：“有底者为扑扑噔，壮其声也，无底者名琉璃喇叭，吹之作响。”
鼓垱，各地名称与叫法都有所不同。云南有位朋友称，他们那里叫“砰洞”。有儿歌唱道：“砰洞，砰洞，拿钱来送。”这些名字之中，“响葫芦”，是因其形制而名；“琉璃喇叭”，则是因其形制和材质而名；“倒掖气”，是因其“嘘吸成声”的发声方法而名； “翻缤”、“咘咘噔”以及河北一带的“本儿本儿本儿”、兰州一带的“乒乒乓”、“哈哈笑”，云南的“砰洞”，都是拟其声响的象声之名。

这是与葛饰北斋齐名的美人画圣手喜多川歌麿《妇女人相十品》中一副日本美女吹奏琉璃喇叭的名画
有日本学者考证，鼓珰大约在江户时代（1603～1867年）传入日本。“凉凉喜弄响葫芦,夜夜遇桥私自沽;冰管只须加玉扐,胭脂口气不胜麤。”这是日本著名诗人中岛棕隐在《鸭东四时杂词》中,描写日本少女夜间乘凉时吹"鼓珰"的诗句。从诗文的内容看，鼓垱在日本颇有市场，也是极受欢迎的一种玩具。

早年的儿童玩具，今天成为显贵的藏品

全文详见：https://6596.org/6523.html

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