余超颖“间奏”：两个世界-圣经人物小站 余超颖我们已经从亚当的被造开始，进入该隐与塞特的两条路线，一条是代表走向世界的路（不信之路），一条是神的拣选与应许之路（信心之路），我们将要从亚当的两个第七代子孙做一个比较（该隐的第六代子孙拉麦与塞特的第六代子孙以诺），看看他们的人生会有什么不同。那么我们先看这两族有什么不同。１家谱不同如果我们看亚当的家谱，也就是塞特的族谱，里面详细记载了亚当活到多活岁生塞特，以后又活多少岁，又做了什么，多少岁死；塞特活到多少岁生以挪士，之后又活了多少岁，又做了什么，多

余超颖“间奏”：两个世界-圣经人物小站

余超颖
我们已经从亚当的被造开始，进入该隐与塞特的两条路线，一条是代表走向世界的路（不信之路），一条是神的拣选与应许之路（信心之路），我们将要从亚当的两个第七代子孙做一个比较（该隐的第六代子孙拉麦与塞特的第六代子孙以诺），看看他们的人生会有什么不同。那么我们先看这两族有什么不同。
１家谱不同
如果我们看亚当的家谱，也就是塞特的族谱，里面详细记载了亚当活到多活岁生塞特，以后又活多少岁，又做了什么，多少岁死；塞特活到多少岁生以挪士，之后又活了多少岁，又做了什么，多少岁死；以挪士活到多少岁生该南，之后又活了多少岁，做了什么，什么时候死等等。他们多少岁生育，又在世多少年，做了什么，什么年龄离开世界，《圣经》都记得清清楚；我们再看该隐的族谱，《圣经》只交待了谁生了谁，他们做了什么事，在世多少年日，什么年龄生，什么时候死，一个字都没有提吔。
《圣经》要告诉我们，义人在世的年日是被耶和华数算的，义人在世上日子是有价值的，是蒙记念的；而恶人在世的日子如同虚空，什么时候生，什么时候死对他们来说是无知无觉的，毫无价值，没有意义的，不蒙记念的，好像一阵风似的，他们仅有的价值就是留下劣迹供后人警戒（约一３：１２），不要重蹈他们的覆辙，不要走该隐（犹１：１１）的路，仅此而已。
２信仰不同
《希伯来书》很清楚地告诉我们，“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证”（来１１：４）。
义人一脉活在“信心”里面，他们归回起初信仰——活出神的生命（形像与样式）；相信神的应许——女人的后裔，依靠神的救赎——向神献祭（承认“皮子的救赎”）；重建崇拜生活——求告神的名，这个信仰将传承下去，直到应许成就。
该隐则因着不信，犯罪作恶，离开神的面，离开信仰之路，取代信仰的是他与他的后代所发展的世界文明；代替神的是他和他的后裔所高举的世俗主义。从此，离神越来越远，与义人的后裔分道扬镳，背道而驰。
３文化不同
人离开神就离开了满足，内心的空虚感加剧，该隐的后代妄想用文化来满足自己，他们急剧发展的游牧社会、音乐、铜铁器，并没有成为他们的满足，因为他们没有善用这些神的恩赐，将其误用。
结果不但没能填补或满足他们的空虚感，反而给社会带来危机。缺失了道德的文化是可怕的，所带来的是战争、毁灭、罪恶、复仇、死亡。
美好的信仰产生美好的文化，在这罪恶的时代，义人一族宣言，我们的文化是规范崇拜生活，建造属灵祭坛，回归神的心意。他们善用神给的恩赐，将其发扬、传承，开拓神的国度，他们大声呼喊、求告，传扬雅威之名，尽力影响当时的世代。
４价值不同
恶人与义人两族，在世的价值几何，从神给他们的评价（家谱）已经得到结论，他们的价值不同，因为他们在世的价值观不同，价值观影响了一个人的价值，价值观又是受文化影响，文化又是从信仰延伸出来的。信仰影响文化，产生人对世界的观念，随之产生对人生的看法，导致价值观不同。
该隐的后裔信仰变质，文化腐败，他们的世界观是世俗主义、唯物主义，因为他们的先祖留给他们的思想材料是竞争、残杀、暴虐、武力、复仇，因此他的后裔也同出一辙；他们的人生观是以自我为中心，我的就是我的，你的也是我的，否则用战争来解决；他们的价值观就是竭尽全力为自己而活。
义人一脉则全然与之相反，他们信仰纯正，为神而活，完成神所托付的使命。
５生命不同
该隐与他的后裔离开神面，塞特的后裔与神同行；前者欲超越神权，后者则顺服神命；前者为自己活，后者为神而活；前者发展自我，后者传扬神的名。这两种生命将带来两种不同的结局。
６结局不同
该隐一族极度狂妄凶残，神“终止”了他们的残暴声，之后《圣经》不再提起他们的状况；神却不断在塞特一族当中做拣选的工作，直到“女人的后裔”降临。
在信仰的路上，殊途绝对不能同归，两个世界的信仰不同、文化不同、价值不同、生命不同，所产生的结局必然不同。所谓的“殊途同归”，是魔鬼欺哄人的说法；是仇敌将人引到地狱与他一同灭亡的幌子。
这两族之间因比较产生的不同，将从拉麦和以诺身上展开并具体化。

全文详见：https://6596.org/7308.html

TOP