余超颖┊ 显密圆通成佛心要集卷上 显教心要(十六） 音频-十方河北学堂 余超颖或作数息观。应从浅至深次第进修。先须调和自家气息。不涩不滑专注一心数出入息。先数入息后数出息。从一至十终而复始。想心在数不令散乱。若觉自心不假功力。运任从一至十住数息中。然更一心随息出入。若息入时心乃随之。从鼻至喉从喉至心 脐 臗 脾 胫乃至脚趾。若息出时心亦随之。息出离身为至一搩一寻等。一心恒随息之出入。若觉心息任运相依。然更系念唯在眉间。或在鼻端安止其心。观息住身如珠中缕。为冷为暖为损为益。若觉身湛湛然悦乐然。更

余超颖┊ 显密圆通成佛心要集卷上 显教心要(十六） 音频-十方河北学堂

余超颖
或作数息观。应从浅至深次第进修。先须调和自家气息。不涩不滑专注一心数出入息。先数入息后数出息。从一至十终而复始。想心在数不令散乱。若觉自心不假功力。运任从一至十住数息中。然更一心随息出入。若息入时心乃随之。从鼻至喉从喉至心 脐 臗 脾 胫乃至脚趾。若息出时心亦随之。息出离身为至一搩一寻等。一心恒随息之出入。若觉心息任运相依。然更系念唯在眉间。或在鼻端安止其心。观息住身如珠中缕。为冷为暖为损为益。若觉身湛湛然悦乐然。更谛观微细之息。及观全身三十六物内外不净。又观心识剎那不住。如是修习觉息出入遍诸毛孔。心眼开明彻见身内三十六物及诸虫户。方更转修。其余行门更有别说。恐繁且止。如经中说。观出入息三世诸佛入道之初门也。
白话译文：
梦幻观第三法叫数息观，作数息观时，应该由浅息至深息次第进修。首先要调和身体气息，不要有干涩或太滑的感觉，一心专注，计算鼻息出入，先算吸入鼻息，后算数呼出鼻息。由一到十，算到十再由一开始，终而复始，由想心去算它，不叫它散乱了。如果感到自心不假功力，这样随它由一到十的数息，便要连心也随息出入，息入时心随入，从鼻至喉，从喉至心脏、肚脐、胫骨到脚指头，息出时，心也随出，息出到身外一杰长（一杰约一尺）、一寻长，心也如此，一心永恒随息的出入，等到感觉心息可以任运相依出入了，便再把心系念在眉间或鼻端，安止其心，观息住身，如珠串中缕丝。为冷为暖，为损为益。
若是又感觉到湛湛然喜悦的乐趣，就再加入微细体察这小小的出入息，和观全身三十六种不净物。又观察心识刹那不住。照这样修习，觉得气息出入，遍诸所有毛孔，就会使心眼开明，洞彻身内三十六物及体内的虫户，这样才更转修其余行门。另外还有其他此类教法，恐怕讲不完，就谈到这里。有许多经典中说，观照出入息，是三世中诸佛修道的初步。
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