余超颖“阮社”文史拾遗-绍兴市鉴湖研究会 余超颖 点击上方“公众号” 可以订阅哦！古鉴湖与西兴运河古纤道之间，泊着一水古村，名曰“阮社”，至丁酉拆迁前夕，一直保留着神秘的“后庙”祭祀阮籍、“前庙”祭祀阮咸与“籍咸桥”、酒坊与诸“会”等文化遗存。图1 阮社池湾新建的“绍兴文化名人馆”中，陈列62位绍兴历史文化名人，其中没有“二阮”，据当地文史研究人员解释：阮籍与绍兴并无关系。那么，“阮社”命名及其庙宇祭祀，难道真如空穴来风，无所依凭？阮社酒坊与清初以来诸多会社，又隐藏着阮社人怎样的信仰与生活？

余超颖“阮社”文史拾遗-绍兴市鉴湖研究会

余超颖 点击上方“公众号” 可以订阅哦！
古鉴湖与西兴运河古纤道之间，泊着一水古村，名曰“阮社”，至丁酉拆迁前夕，一直保留着神秘的“后庙”祭祀阮籍、“前庙”祭祀阮咸与“籍咸桥”、酒坊与诸“会”等文化遗存。

图1 阮社池湾
新建的“绍兴文化名人馆”中，陈列62位绍兴历史文化名人，其中没有“二阮”，据当地文史研究人员解释：阮籍与绍兴并无关系。那么，“阮社”命名及其庙宇祭祀，难道真如空穴来风，无所依凭？阮社酒坊与清初以来诸多会社，又隐藏着阮社人怎样的信仰与生活？
阮籍与阮社
阮社“村史廊”前言中，有这样一段话：“史传魏晋‘竹林七贤’北方名士阮籍、阮咸叔侄，陪好友嵇康去上虞探亲，过钱塘江而经阮社，为当地黄酒吸引，流连忘返，在此定居结社，常招山阴、会稽名士前来饮酒游乐，时人称为‘阮竹林社’，阮社由是得名。‘二阮’亦被尊为阮社酒文化之鼻祖。”
阮籍（210－263年）字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封）人，竹林七贤之一，为正始之音的代表人物，因其博学、任诞等魏晋名士风度，以作品与诸多佳话，与嵇康一起，被世人推崇，尊为“嵇阮”。

图2 阮社籍咸桥
嵇康(224—263年 ，一说223-262年)，字叔夜。谯国铚县(今安徽濉溪县)人 。三国曹魏文学家、音乐家、思想家。
这两位“竹林七贤”中“正始之音”的代表人物，一位河南开封（陈留）人、一位安徽濉溪县（谯国铚县）人，在历史上，跟“阮社”关联，是否有据可依？
据四库全书《江南通志》卷一百六十七记载：晋嵇康，字叔夜，本姓奚，自会稽迁于谯之銍县，銍有嵇山，家于其侧，因氏焉。说嵇康本不姓嵇，而姓奚，从会稽搬迁至谯国铚县，因家旁边有一座嵇山，于是改为姓嵇，其中或隐故土之思。而据宋施宿等撰《会稽志》卷十四：魏嵇康，字叔夜，其先会稽上虞人，恬静寡欲，好老庄，常修养性服食之事，弹琴咏诗自足。明确指出，嵇康先人从会稽上虞迁出。那么，嵇康在上虞有亲戚，即为史实。阮社“村史廊”中所言，嵇康去上虞探亲，显然有据可依。阮籍是否陪同好友嵇康一同南下探亲，不得而知。
但无论当代绍兴地方文化研究者，是否承认，阮籍的确曾到过山阴，见阮籍《咏怀诗》自述：
四十五
幽兰不可佩，朱草为谁荣。
修竹隐山阴，射干临增城。
葛藟延幽谷，绵绵瓜瓞生。
乐极消灵神，哀深伤人情。
竟知忧无益，岂若归太清。
第二联“修竹隐山阴，射干临增城。”增城，地名，为南海郡新增一城，故曰增城，始建于后汉建安六年(公元201年)。此一诗句为对仗格，故“山阴”亦为地名，而非普通“山之荫（北）部”。阮籍说自己不仅隐居过山阴，以修竹为伴，而且服食射干（中药名），到过增城。绍兴“山阴”得之于秦始皇所赐，公元前210年，秦皇嬴政东巡会稽，登天柱峰，东眺大海，更名大越曰山阴。本诗中所言植物：幽兰、朱草、修竹、射干、葛藟……亦主要为南方植物或传说生于南方，况且“竹本出会稽”（参见宋施宿等《会稽志》卷十七）。
《咏怀诗》七十七：
咄嗟行至老，僶俛常苦忧。
临川羡洪波，同始异支流。
百年何足言，但苦怨与雠。
雠怨者谁子，耳目还相羞。
声色为胡越，人情自逼遒。
招彼玄通士，去来归羡游。
记载了阮籍多年游历后的人世感慨，其中“声色为胡越，人情自逼遒。招彼玄通士，去来归羡游”句，“胡越”本为北方胡族与南方越族，泛指南北各族，词义可喻疏远隔离。阮籍本是一位喜读书出游之士，《三国志补注》卷三“竹林七贤传曰：籍有奇才异质，或闭户读书，连月不出，或游行丘林，经日不返。”阮籍读书、饮酒、出游、诗文、任诞的名士风度，及其“口不论人过”（《嵇中散集》卷二）的修养，在竹林七贤中，占据重要地位。
既然阮籍喜好游历，仅存的八十二首咏怀诗中，又明确提及“山阴”与“越”族，那么，在绍兴山阴，有无与之呼应的记载呢？
嘉泰元年(1201年)成书的《嘉泰会稽志》328页记载：阮社桥在县西北三十里。清沈麟趾、高登先的【康熙】《山阴县志》“六”：县西三十五里地名阮社。两处记载，即可证见：不仅宋代或以前，山阴已有“阮社桥”，且康熙时，此地名仍为“阮社”。此处阮社之“阮”，显然并不是指阮籍的族弟阮裕，《浙江通志》卷一百九十五记载：裕，字思旷，陈留尉氏人，居会稽剡县，拜临海太守……阮裕及其后的阮万龄（377—448年）等阮氏一族，虽从陈留尉氏移居会稽，他们主要居住在剡县，并不在阮社一带。而阮咸之子阮孚及其后裔，则主要居住在金华一带，《浙江通志》卷十七：蜡屐山《万历金华府志》：在县东二十里，晋阮孚之裔多居其下。

图3 浙东运河阮社桥
阮氏家族的“南迁”之举，在阮社祭祀阮籍的传说之前，即阮籍自己诗中所言“修竹隐山阴”前，除汉明帝永平五年（公元62年），剡县阮肇，传闻遇到神仙，飞升了，并没有留下后代，此外，不曾见史料一丝记载。其后，阮裕（阮籍族弟）一支徙居剡县、阮孚（阮咸之子）一支徙居金华，而“阮社”之名，显然既非得之于阮裕，亦非得之于阮孚。更重要的是，整个绍兴，只有“阮社”一处传说，可以跟阮籍“隐居山阴”的史实相对应。阮社后庙祭祀阮籍、前庙祭祀阮咸，以及保存至今的古桥——籍咸桥（民间传说部分还可参见单建新《斗酒赢得籍咸桥》），推知其来源，为阮籍、阮咸曾寄居此地，提供了可靠佐证。
阮社之“酒”
绍兴酿酒古已有之，著名的勾践（约公元前520年－前465年）“投醪劳师”：句践谋霸，拊存国人，与共甘苦。师行之日，有献壶浆，跪受之，覆流水上，士卒承流而饮之，人百其勇……（《嘉泰会稽志》卷第十）
公元140年，东汉马臻筑大湖（鉴湖）之后，绍兴一带酿酒，更有了得天独厚的优质资源——鉴湖水。这一源于会稽山三十六源天然淡水的大湖，让绍兴在魏晋南北朝时期的酒，拥有了一种独特的魅力与口味，被称为“山阴甜酒”。梁元帝萧绎(508―555年)《金楼子》卷六曰：吾小时，夏日夕中，下绛纱蚊綯，中有银瓯一枚，贮山阴甜酒……阮社地理位置，处于柯桥以西，位居鉴湖之滨，水路发达，酿酒资源优异，所酿山阴酒，在后来陆游诗中，亦有相关记述：
舟行钱清柯桥之间
陆游
逾年梦想会稽城，喜挂高帆浩荡行。
未见东西双白塔，先经南北两钱清。
儿童鼓笛迎归舰，父老壶觞叙别情。
想到吾庐犹未夜，竹间正看夕阳明。
山阴百姓的饮酒习俗，遍及日常生活方方面面：满月酒、剃头酒、婚嫁酒、寿酒、丧酒、进屋酒……可谓村村有酒坊，户户有酒缸。陆游在行舟途中，随时可见父老饮酒叙别的场景。而当时阮社一带，不仅酿酒普遍，想必酒的销售也非常频繁，并非仅仅用于自家饮用：
湖上作
陆游
鹅儿泾口晓山横，蜻蜓港头春水生。
兰亭之北是茶市，柯桥以西多橹声。
阮社自称是黄酒的“摇篮”（见“村史廊”），而山阴酒在南北朝时代，便颇负盛名，到宋代，更是遍设酒务机构，督制榷酤事务。陆游记载了山阴当时山水风物，尤其兰亭之北，主要是茶的生产销售基地，而柯桥以西，摇橹的声音，显得格外密集……
阮社酿酒最醒目的记载，当见于明代章万润酒坊，及其后乾隆时期的章东明酒坊，因子孙后代的不断继承拓展，成为绍兴著名商号之一：道光时上海的章东明南号酒行、章东明北号酒行、天津的章东明“全城明记”酒庄；咸丰时设于上海的章东明正记酒坊（章正卿）；同治年上海的章东明信记酒坊（章心甸）、章东明浚记酒坊（章浚申）、章东明介记酒行（章介轩）、章东明芳记酒行（章芳轩）……此外，著名阮社酒坊商号还有善元泰、茅万茂、高长兴等，据阮社“善元泰丽号”章鸿记酒坊单记载：
浙江绍兴自汤、马二先贤续大禹未竟之功，建堤、塘、堰、坝，壅海水在三江大闸之外，导青田鉴湖于五湖三经之内，用斯水而酿黄酒，世称独步，实赖水利之功。近今酒税，绍兴独重，比较别处，数逾5倍。有避重税之酿商，迁酿坊于苏，属仿造绍酒，充盈于市。质式与绍酿无异，惟饮后常渴，由于水利非宜。更有唯利是图之售商，售仿绍则利重，售绍酿则利轻，每使陶、李之雅士，有难购真货之势。
民国戊辰年正月
本坊章鸿记主人谨述
绍兴酒以鉴湖水生产，功能独特，如以别的水源生产，虽工艺相同，而酒质迥异：“惟饮后常渴，由于水利非宜。”
当然，为阮社人津津乐道的，还有“东风酒厂”（会稽山绍兴酒股份有限公司），据王阿牛见证，20世纪50年代，阮社酒厂为：地方国营云集酒厂（私人坊主周云集），1969年更名“绍兴东风酒厂”，意为“东风压倒西风”，背后有一定政治意味。该厂生产的“会稽山”“兰亭”牌黄酒，不仅被誉为“东方名酒之冠”，更赢得多项国际、国家奖项。
阮社因酒的生产运输，在当地留下一个特殊巷子——酒弄堂。
阮社“酒弄堂”位于阮三村池湾东侧，宽约2米，进深百米左右，两侧分别为两板石萧墙与三板石萧墙。古代石萧墙拼板多少，并非取决于主家贫富，而源于地位：官衔高低。江西省靖安县舒恭受太史第则为四板石萧墙。在绍兴阮社两板与三板石萧墙之间的酒弄堂，岁月磨光的青石板上，每日担着黄酒装船的担夫，一边打着号子，一边在酒香四溢的巷子中往返，使得阮社的“酒弄堂”也颇为出名。
阮社之“会”
阮社拆迁前夕，分阮三、阮四、先锋、中巷等7个自然村，8个村民小组，总人口2244人。这大体可见阮社规模。而早在明末清初及以后，阮社有史料及实物存留的村民“会”社组织，知名的就有：泰青会、龙华会、岳隍会、文武会、马汤会、前阮会、晋阮会、兰盆会、救火会等。一个阮社古村，竟然存有会社组织如此之众，实为村落文化盛事。现仅就有限史料，略作介绍：
一、泰青会
阮社泰青会创立于乾隆五年(1740年)，由当时村中笃信鬼神的道教奉行者章韬远公发起，起初会员人数并不多，章韬远亲任主持，并立有会社章程，尤其规定祭祀诸神及时令：每年三月设斋献寿东岳大帝，至于北岳诸神与民间火神祝融等，亦各设祭祀时日。
阮社至今保存着“泰青会”会碑，该碑立于乾隆四十三年(1779年)，因当年三月二十八日，祭祀东岳大帝诞辰日时，龙舟竞渡尤为盛大，祭祀善男信女人数众繁，可见经过39年的发展，泰青会已经急剧壮大，主持遂聚集众会友，立法勒石，不得私自更换主持，悉遵祖先旧章，将会社地点、缘起、田产、人员俱列于石碑以志之。
“泰青会”碑文：
柯桥融光寺南设
东岳圣帝行□，相传三月二十八日为神诞辰，是月竞渡之盛甲于江东远近，士女先后进香者几无虚□。吾族韬远公敬事鬼神，光为笃信。乾隆五年，纠集同志醵金立会，而力为主持，权衡子母□□□立章程，于每年三月设斋献寿，而以牲醴分献。北岳诸神，且于孟秋祀；□地藏菩萨，孟冬祀；祝融，连类而□祭，不献数，盖从俗也。
第事已告，成法当世守，应遵各会条例，不得私自易主持，乱旧章，悉将姓名□□详列于左而勒之石，昭示来许庶其久也
祭田□□在十八都二道泰青会□□输粮□□□火字四百三十七号，中田二亩五分五厘；必字九百八十七号，中田一亩九分三厘零□龙字□□□号，中田二亩二分四厘三毫。
同会姓氏
章韬远 韬远 □峰 东木 德□ 德宜 □□
章德行 韬远 易□ 易礼 □□ 易文
乾隆四十三年□□之告 同□公立

图4 “泰青会”会碑 （鉴水摄）
泰青会祭祀东岳大帝，泰，即东岳泰山，又称岱宗，五岳之首，意指地位至高，为众岳所宗。青，五行学说中将东南西北中，配以五色，东方得青色。先民星宿信仰中将东方七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕的排列，看成龙形，故又以“青龙”称东方神灵。东方为日出之所，故东岳大帝主生灭福寿，为民间普遍祭祀之道教大神。而地藏菩萨的祭祀，则体现民间道释杂糅的信仰风貌。
从阮社现存墙体道教壁画推断，泰青会的民间信仰，在阮社至少延续了近200年之久，足见其文化传承与民间宗教的文化影响力。
壁画位于阮社东江村405号对面墙壁上，户主姓茅，老太爷茅秀堂为清末民初人，以开酒坊为业，为当地有名富户。其外墙绘有三幅茅山道士故事壁画，此幅故事为：
描绘大茅君茅盈，点化两位弟弟茅固和茅衷，使之一起羽化成仙，并从山中采药炼丹，济世救人的情景。茅盈在恒山修炼得道之后，被泰山神东岳大帝拜为东岳上卿、司命真君，并赐给茅盈紫玉笏板和金板，上刻赏赐的九种器物目录。即本壁画中，茅盈手持的两块板。五帝君给茅盈准备了官服，因此，他穿着官服，拿着双板，前来点化两位弟弟。当时，茅固为武威太守，茅衷为西河太守。见哥哥飞天成仙，被金童玉女彩车接走，非常羡慕。两人遂辞官不做，求道于茅盈，但还是凡人，于是，茅盈传道并点化二人。画面中茅盈的弟弟手持采药工具，背着筐篮，篮中装满了治病救人的草药。
老爷子茅秀堂为后来泰青会成员，“三茅真君”俱为道教神仙，其中大茅公茅盈，为道教茅山派创始人，拜东岳上卿、司命真君和太元真人，大约茅家以三茅真君为荣，于墙上绘制“茅氏”家族神仙壁画，为泰青会在阮社的文化遗存，补充了极为可贵的史料。
二、龙华会
龙华会在阮社创建时间之早、延续之久、发展之盛，在众“会”中当位列第一。
阮社龙华会最早创建于何时，已不得而知。现存最早的龙华会碑，为康熙三十七年（1698年）十一月，基于会中众道友各田分资而“議立”的碑刻：
龙华胜会（康熙版）碑文：
今有龙华会众道友，各田分资，道得人字乙百六十二号，田二畝零；麟字乙百廿乙号，乙畝三厘六毛，坐落湖溇湾。 立碑永远为炤，并将各会友姓名开列于左，计开忏首净因界義和方住持圣幢 一乘
（姓名）……
康熙叁拾柒年拾壹月 吉戴公仝議立
现藏于阮社前庙的第二块“龙华胜会”石碑，为乾隆时期：
龙华胜会（乾隆版）碑文：
今有龙华会友诵经福，忏低福资，共积银壹拾柒两，置净人字一千一百号，中田陸畝，荡，坐落青畋南岸坂，五田纸契书当场焚化。
（姓名）……
乾隆一十五年五月

图5 阮社龙华胜会碑（乾隆版）（于夫 摄）
乾隆十五年为公元1750年，而阮社第三块龙华会石碑，则设置于上个世纪乙丑年（公元1985年），与康熙石碑已相距整整288年之久。其碑主要镌刻罗列了绍兴县柯岩街道阮社“举办龙华盛会”参加人员名单。
“龙华胜会”及其变化：
“龙华胜会”即龙华会，缘起于天地无量清虚，与中华文化之天地人三才相阐释，即天上龙华日月星，地下龙华水火风，人身龙华精气神，三才配合天地人。借天真古佛《龙华宝经》阐明诸经万卷之宗，“说的是先天大道，论的是后天原因，讲的是龙华三会，分的是万法归根”其开经偈云：
龙华宝卷才展开，诸佛菩萨降临来，天龙八部来拥护，保佑大众永无灾。
佛偈又曰：“初会龙华是燃灯，二会龙华释迦尊，三会龙华弥勒祖，龙华三会愿相逢。”
对于人身龙华而言，龙者，性也。华者，命也。性属东方甲木为之龙华，命属西方庚金，为之金华，若性命和合，五气朝元，三华聚顶，则为人身龙华三会。（注：古文化“三”乃虚指：多。）
现人们多将“浴佛节”与龙华会合在一起，作为宗教传统节日，举行浴佛、斋会、结缘、放生和求子等仪式与活动，因其广而利、繁而盛，历来为各地佛教组织与民间佛教团体所重视。
阮社龙华会，从保存石碑推测，在清代中晚期并不活跃。而在清末民初，绍兴（包括阮社）龙华会重兴。因浙江自康熙以后会党林立的局面，及其“组织”人数之众，对于后来资产阶级革命党人而言，难免具有巨大吸引力。因而，后起于1900-1902年的浙江龙华会及陶成章、张恭起草的《龙华会章程》，不仅宣传进步革命思想，而且串联浙江各地包括金华、绍兴、处州、台州等各地各县各镇村龙华会组织，成为浙江当时显赫的会党之一。组成人员以农民为主，有的包括城市贫民、手工业者和游民，他们平日互助济贫，各分支组织号称5万人众，会员遍及浙中各地，自此，龙华会从清初的纯粹宗教组织和宗教活动团体，变成了宗教与革命活动兼有的民间秘密组织。
三、兰盆会
阮社兰盆会创建于乾隆时期，晚于龙华会，为协助敬神、促进孝道、淳化民风而创。兰盆会，本为盂兰盆会，《佛说盂兰盆经》云：盂兰是西域之语。此云倒悬。盆乃东夏之音。仍为救器。若随方俗应曰救倒悬盆。即“兰盆”跟“兰草”没有关系，乃梵语ullambana（盂兰盆，意为倒悬）的音译。该经以“目莲救母”为缘起，兼而惠及众生。
嘉庆十五年（公元1810年），阮社兰盆会因会友对福资问题及各项事务颇多争议，而于七月中“鬼斋”之际，邀同各会众公议，做出兰盆会福资移置前庙僧人收管的决策，并勒石以志之。
兰盆会公助碑文：
盖闻敬助神鬼者，必须虔，必劝勷福资俱会永远有济□前庙，向有前辈纠集各社人六三户福资兴会，名曰兰盆，将福资置得场字号，田一亩八分三厘，又置大字号，鱼荡拾伍畞，会内轮值收，每岁七月中，施食一堂，设济十七席，众会友饮散。近因名之各颇多，每遇值今之目，各有争论，为此，邀同各会公议，臻会内田亩鱼荡交与前庙持僧人收管，会内芳名立碑勒石，除□粮通，每岁七月中供食一堂，设鬼斋公席之牌位，個烧一库锭一万，其斋興散，各会友喜助归公，以资为例，永远不朽。
今将会友方名田荡坐落开立于后，其田坐落西青墩南岸，其荡坐落有家车头，其钱粮南十茅□元户内立。
茅子安 茅一鹏 茅成之 茅明 茅潘生 茅德 茅林瑞 茅伯湾 茅必荣 詹珍 金广
詹瓦明 詹伯瓦 詹士光 詹明成 詹朱先 茅芳 茅四公 茅忠元 茅四房 茅入房 茅十庆
茅忠信 茅怀秀 茅天福 茅天相 茅厚 茅□桂 茅荣劇 茅大道 茅如栋 茅文彦 茅□公
陆澄 骆贤 陈锦 陈志祯 陈福 茅一安 茅子和 茅旸 茅孝荣 陆文起 陈大祥
陈寿 茅国明 陈芳 陈佩興 陈增 陆铨 赵荣 陆元 李春 李清 李虎
李元 李钱植 茅永四 在兰盆会立碑上前辈
□□□□□□□□□□□□
嘉庆十五年七月 日 立 众会友公立

图6 阮社兰盆会公助碑 （于夫 摄）
四、文武会
阮社“文武会”创建于康熙四十八年（公元1709年），由阮社章氏章仲彰所创，作为文人学士组成的团体，文武会祭拜文帝（文昌帝君）与武帝（关圣帝君）。文昌，本是星宿名，中国古代星象学家，将文昌星视为吉星，主宰人间功名禄位，随着隋唐科举制度的建立与完善，文昌帝君更成为读书人祭拜的神灵，道教以文昌帝君职司文武爵禄科举之本，民间则将文昌帝君作为保证自己读书进爵科举登第的保护神。文昌宫计有六星：上将、次将、贵相、司命、司中、司禄。武帝，即关羽。以文帝武帝而言，关公与文昌帝君同祀。以文圣武圣观之，关羽又与孔子齐名。“关圣帝君”作为忠义仁勇的象征，历代得到朝野推崇，对于各地“关帝庙”信仰盛况的描述，参见明人吕子固《谒解庙》：正气充盈穷宇宙，英灵烜赫几春秋。巍然庙貌环天下，不独乡关祀典修。
阮社现存“文武会”碑，刻于乾隆四十三年（公元1778年）二月，碑文：
文武会
文武二帝□福允矣，而□□□祭每□偏举，康熙四十八年章仲彰公□纠是会，春夏仲□举不废，洵盛典也，然当时□钱每户□□百文，子□□□日，盖增岁□□经持□□□□□银两十倍于初矣，非□补，乾隆二年，公议立规，宰牲演戏，除各□□福资□□□给始，会衣冠□□以□□□□□□祭簿，不得私售会外，致乱成规。盖写昭出永远之意。今闻岁巳□耆宿无多，将来贤恶错出，□视先型，慢□中□□殊□□定爰集仝人将所有新旧田亩并同会姓氏□石庙中，俾□恭领□神□心□先□常存恪敬，世守而□□也。□□一祭田在十八都，二□文武会，户内输粮：
食字六百七十八号，中田一亩八分；□字四百八十五号，中田二亩一分零八毫；火字六百十一号，中田一亩九分；龙字四百九十二号，中田□分八厘三毫；帝字四百三十二号，中田三亩三分五厘五毫；场字一千七百四十二号，中田二亩七分三厘；火字一千二百八十一号，中田三亩三分三厘九毫；火字一千二百十号，中田二亩四分八厘五毫；龙字七百十九号，中田三亩五分；火字六百十九号，中田三亩三分七厘六毫；火字五百八十八号，中田四亩四分七厘五毫。
会友姓氏： 一始会领□名□
章达先 章承古 章韬远 章易文 章仲彰 章敬与 章礼良 章承□ 章绍文 衣冠领取名□
章悦峰 章韬远 章□远 章绍文 章仲彰 章夔一 章□文 章绍文 章行远 章清之 章德符
章洪午 诸豫九 章□□ □□远 章□□ 章□□
乾隆四十三年二月 初 吉 同会公立

图7 阮社文武会碑 （鉴水 摄）
五、岳隍会
阮社的“岳隍会”，其“岳隍”二字，与道教中“岳隍里社”之“岳隍”不同，并非一小神之名号，乃“东岳大帝”与“城隍”两者的合称，“岳隍会”不仅祭祀东岳大帝，而且祭祀“城隍”，因东岳大帝主人之福寿生灭，而城隍则是守护城池的地方保护神，作为“阴官”，其属下有文武判官、日夜游神、范谢将军（黑白无常）、牛头马面等，主管世人生死祸福、善恶赏罚，相当于阴间安置于阳世的地方巡抚。
阮社岳隍会，创设于雍正时期，因社员常年供祀，虔诚不渝，亦以承袭旧制，为后世立规，明晰会产，而于乾隆四十二年（公元1777年）三月刻镌公立此碑。阮社岳隍会的人员，除了一户诸氏外，余者均为章氏一族。
岳隍会碑文：
□□□□或为五□□□□□□□□得興者，然从隐从□□人□□□□吾里近□□□□□□□□设会船龙舟□物□□□□东岳大帝□□□□而□□□□□□□□府主城隍尊者诞辰□□□□□□□□雍正年□□□□金五□□□是会□仍世俗报□定□□也□□□□□无一定敬□常在□今四十余年□□生息置田产□春秋□□□牲献祝，终始不渝。□集同□人□议所有□项规条□□□簿，理宜恪守□复□□应将新□□□田亩并同会姓名勒誌□□□□□□久远，庶我仝会子□□□□□□神，即知守先焉。尔□□□□□□□一祭□□□□图岳隍会□内□□□□□□
火字二百七九号，中田□畝三分五厘；火字一千四百十六号，中田二畝□分四厘九毫；火字一千四百念五号，中田九分七厘六毫；龙字五百十六号，中田五亩二分五厘；龙字五百二十九号，中田八分二厘二毫；火字九百五十六号，中田三亩四分九厘五毫。
会友姓氏：
章□□ 章韬远 章易咸 章易礼 章清之 章德宜 章□□ 章达先
章□龙 □□桓 章□余 诸汉京 章□展 章立中 章□□ 章□□
乾隆四十二年三月□□ 同□公立

图8 阮社岳隍会碑 （鉴水 摄）
六、马汤会
阮社地处鉴湖之北，滨水而建，村落之间舟楫往来，甘甜淳澈的鉴湖水，使阮社酿酒业，成为近水楼台。古代渔业、水产之丰厚，亦足保世代富足安乐。内享淡水，外拒咸潮，鉴湖与三江闸，功莫大焉。故阮社世代村民，感念鉴湖之父马臻太守与三江闸修建者绍兴知府汤绍恩的恩泽，由村中耆宿，于雍正初年，特设马汤会，逐年献祭，同时祈祷一方风调雨顺、年丰岁穰。
马汤会碑文：
越中素号泽国，言水利者，首鉴湖，次三江闸。此□□
马汤二公□续□千古而不朽也。吾里处鉴湖北，当诸水之冲□佃而田宅而□者，戴其德尤邃。雍正初，里中耆宿鳩集□□醵金献寿，于每年三月，两赴□祠备物告虔迎神送神□诗且舞，迄今□□日。然事越两朝，人更数世，虽有成约□□，且文非所□□久远也，敬□告马公同定议□新旧规条，内谨录其尤要者，如左而勒之石。
一祭田在十八都二啚马汤会户内输粮：
火字一千九十九号，中田二亩四分四厘三毫；场字一千五百九十号，中田二亩正；会友姓氏：
章悦峰 章东本 茅公桓 诸景山 戚文江 章允展 章韬远 章易文 章韬远 章□圃
马公诞辰三月十四日，汤公诞辰三月二十五日，司事者场先期□□，届期虔备牲醴併□□鼓□□项，供奉神牌，众会友定于辰刻斋集司会处，同往献祝，迟者罚。
一祭在诚敬，物必丰洁，一应祭品俱已先簿正器，违者罚。
一上□□题下联，私谊□盛举也。酒以合欢，宰肉必□，如或醉后渲詉大□饮福开颂胙未定□□□受者罚。
一前人醵金，轮值，子母相榷，盖以喜助，积渐置产，□为敬□神，非树利也。所有□餘生息定于三月十四日□□神时，一并□赴会者，听其题併同会不得私自外售，违者罚。
乾隆四十二年季春之吉 同会公立。
晋阮会与前阮会：祭祀魏晋竹林七贤之阮籍与侄儿阮咸，晋阮会立于何时，虽当时老者亦不得而知，前阮会则创设于雍正八年。现今阮社后庙中，仍保存着镌刻于乾隆四十二年的两块石碑：晋阮会与前阮会，其碑文如下：
七、晋阮会
碑文：社以阮名，不知所自，始岂□阮公，□留寓是乡如蔡中郎故事，史未之载欤，抑其后世卜筑于此，奉宗祐而祭于社欤？均未可知也。然枌榆之□自汉已然，吾族世居阮北村，衍日番，耕读相传悉赖□神祐，乾隆元年创鳩是会，献□寿庙，□夫，亦行古之道也。弟当时醵金之后，颇多周折，韬远公起为持筹，及得致有赢餘，日益滋大，今宰牲演剧著有成规，饮福受胙，立有定式，所当守之，勿失共乐，□神庥□或别有隐情，欲为出入者，许其告明。在会公同酌办，不得徇私易主变乱旧章，则报方社联族，属莫之改也
一祭田
火字一千六十号，中田一亩五分九厘四毫；龙字四百号，中田五亩三分五厘五毫；火字一千六百号，中田一亩五分九厘□□□□火字一千五号，中田一亩八分零□□，火字一百九十五号，中田三亩五分□□；火字九十六号，中田三亩一分零七毫；□□□□□□□火字二百四号，中田一亩正；火字一十五号，中田一亩八分零□□□□；□字三百九十三号，中田二亩一分四厘零□□
□□□在十八都二图晋阮会户内输粮
一 同会名目
章韬远 韜远 易文 易咸 德行 德荣 □容 达元
章德怀 东木 易仁 易礼 悦峰 韬远 孝老 达先
乾隆四十二年 清和 月上浣 同会公立（注：本碑文 千年月 校注）

图9 阮社晋阮会碑 （千年月 拓）
八、前阮会
碑文：里中向分前后两庄，因立南北二社。北祀大阮，南祀小阮，由来旧矣。然地邻咫尺□□帡幪，同居一邨而以寻常区别之见，对神明如陌路，然非礼也。雍正八年同社诸友敬立□□□。前阮神会以申枌榆之敬，南北一辙，备物告虔，数十年不废，今积渐生息，置有田产，应勒诸石，以垂永久，其一切规条悉遵马汤会刊定，不复赘示。
一祭田 在十八都二啚前阮神会户内输粮
場字一千七百四十六七号，中田五亩三分九厘；火字八百四十七八号，中田三亩三分零四毫；火字一千五百四十五号，中田一亩七分零三毫；火字一千五百五十五号，中田一亩六分。
一 同会姓氏
章德行 章凝之 章立中 章韬远 章□远 章韬远
章德怀 茅公桓 章允展 章韬远 诸汉京 章德餘
乾隆四十二年六月 中瀚 同会公立
阮社一村，自康熙朝起，随着江南各地民间会社兴起，而兴起诸多会社组织，除了上述，其他如阮社永安救火会：后期的民间会社，由东江大户“五店王”章瑞年发起，以“救火”功能，为本村与绍兴、萧山、杭州、湖塘等各地，提供专职服务，其功能解放后被“消防队”取代。

END编辑：稽山鉴水
总第208期
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