【裴刚院士】儒释道：东方信仰的三块基石（上）-愿悲智行转自传承网编注本文是裴刚院士（中科院上海生命科学研究院前院长，同济大学前校长）于2

【裴刚院士】儒释道：东方信仰的三块基石（上）-愿悲智行

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本文是裴刚院士（中科院上海生命科学研究院前院长，同济大学前校长）于2017年9月29日，在南怀瑾学术研究会主办的“认知生命——第五届太湖国学讲坛暨南怀瑾先生逝世五周年纪念会”上的演讲记录稿，经作者审定并授权本平台发表。
因篇幅较长，分上中下三期连载。
转载请注明出处抗倭侠侣。
儒释道：东方信仰的三块基石（上）
裴钢院士
今天这个演讲，对我来说挑战很大，需要我讲不熟悉的东西，或是讲不好的东西，但是盛情难却，我不得不讲，更主要的是，我也愿为纪念南怀瑾先生发扬国学之宏举而推波助澜。
国学之大，大到每个人都有看法；国学之深，深到每个人都难见底；国学之远，远到需要用历史和未来做考量。什么是国学？“仁者见仁，智者见智”，我个人认为，国学是中华民族几千年来的立世之道和繁衍昌盛的关键所在。广汽本田理念s1
今天讲“认识生命”这个题目，对我来说，理论上是好讲的，因为我是研究生命科学的, 可是听了前几位的演讲，让我感到“认识生命”也是最不好讲的。

一、生命是什么
在科学范畴里，生命是什么，异议不多。生命的主要特征，对于生命科学家，包括朱老师（朱清时）在内的物理学家，基本认定生命有如下特点，第一是生命能繁衍，世界上有许多其他伟大的东西、辉煌的东西、壮观的东西，但是缺少了这么一种能力，就是生生不息的繁衍能力，这是生命特有的重要定义。第二是生命可以生动鲜活地变化，这是生命的真谛，就如同在座各位谈到儒释道，就会想到无中生有、真空妙有和内圣外王一样，这个变化对生命来说是尤为重要。生命是从哪里来的网游之神语者，在科学上已形成基本共识，它的科学理论基础，我们称为进化论。进化论的理论才不到两百年，但是跟各位分享的是，最近这十几年来，生命学家、搞进化研究的人发现，生命的变化速度、进化速度、适应速度远远超出我们的想象。第三是要涉及到哲学和宗教，生命有生就有死，有生无死不叫生命，有死无生也不叫生命，有生有死才叫生命。
比较前面的第一点，生命可以继承遗传下去，那就出现了一个命题，就是生命到底是讲一个个体的生命金梦阳子？还是群体的生命？还是某个种族的生命？宇宙还有没有其它生命形式？所以这是一个非常大的题目，我不想太多展开，还是要回到与今天活动更相关的事情上来讲傻王闯天下。
二、认识生命
生命到底是不是可以认识的呢？这又是一个哲学命题。生命的现象非常复杂我想谈恋爱，究竟复杂到什么程度？比如我们今天在座的各位，大家听我在说，知道我在说什么，大家在看，知道我给大家看什么，大家在想我说的话，这些都是在认识。我们时时刻刻在认识世界蚕宝宝日记，认识世界与生命的关系、天与人的关系，所以认识生命是一个很大的命题。我不知道到底生命更大还是认识生命更大，但起码这两者都非常大。因为生命是无穷无尽的，所以认识生命也应该是无穷无尽的，应该从不同角度来认识生命，这样的话，我们的生命才更有意义。
有个词，神经科学现在用的比较多，叫“认知”。“认识生命”中的“认”和“识”是两件事，认知中“认”和“知”也是两件事莘村中学。尽管存在争议，但是今天纪念南怀瑾先生，他把“认识生命”作为一个命题，引导大家在国学大讲堂里面讲，是一个非常了不起的事情，但是也是非常难的事情。
在座的朱清时老师曾经试图用另外一种角度和理论来认识生命，上次“香山会议”我也提到这样一个议题，曹晓雯希望和大家来商讨。我们讲“认识生命”这四个字，实际上有多重含义。但是我今天说的“认识生命”是在科学范畴之内。我们现在所谓的科学是文艺复兴以后，在西方兴起五百年左右的一个显学，是认识世界的一种方法，而且导致整个世界发生了巨大的变化，科学的力量是史无前例的。科学到底是什么呢？科学实际上就是认知客观世界和主观世界，包括大脑运行的规律，知道以后就可以模仿、创造、学习，这就是它的本意。那怎么知道它是科学呢？怎么知道它是对的呢？所以科学又建立一整套游戏规则，如何来判断对错。这就是科学所以强大，不能被打败的原因，许多情况下，尽管刚开始科学的火苗很小很小蓝领巾，在这个世界上几乎看不到，但是它一旦燃起，就会变成熊熊大火，燃遍整个地球和宇宙。挡不住它，因为它是事实。
科学有自己的内在规律，对世俗社会的规范和世俗游戏的规则，可以起到颠覆性的作用。所以从某种意义上讲，科学是革命者，是造反者，是颠覆者，它总会提出来很多当时一时很难接受的事情，比如生命科学里面的克隆技术，能不能把在座的各位克隆一下？从某种意义上用技术是可以做到的，许多动物都已经被克隆了，但是克隆的人不等于原来的人，因为这个人思想的形成要经过漫长的经历，没有这个经历就不是原来的人。
我再举个例子来说明科学的颠覆性，谈虎色变，耸人听闻，使人惶惶不可终日，就是“基因编辑”。我们常说“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞”，龙为什么生龙，凤为什么生凤？因为有基因遗传基础，但是现在出现一种新的技术叫“基因编辑”，它可以改变这个遗传基础。现在已经有人宣称，根据你的基因组信息，可以判断你的容貌、你的长相、你的颜值。如果基因决定容貌这是事实，那么基因编辑完以后，整个人类的容貌就会发生巨大改变。当然我并不认为这完全是事实，因为基因不可能完全决定你的容貌。
我们谈儒释道、谈国学时，经常谈到的一个方法学——思辨。谈思辨就进入了哲学范畴，哲学不比科学，因为科学要拿证据，要拿出实验证据来，爱因斯坦也需要证明狭义相对论，引力波的存在也要被证明，不证明就没有人相信。但是哲学有这么一个好处，它推崇思辨。中华民族文化、国学文化的精髓，包括大家非常欣赏的儒家、道家、佛家经典的一些例子，都有一种思辨在里边。而且这种思辨是人类不同文化起源都已经分别达到的高度，不管是中国、印度、希腊、埃及，他们都有一个思辨的思维。思辨的思维也是讲道理，要把这个世界的道理讲得清楚。
哲学世界有许许多多的道理，各家讲各家的道迪莎·帕塔尼，各家讲各家的理。所以哲学到底是人之道，还是天之道？实际上就是南怀瑾先生提出的这个问题，到底这个道是可知还是不可知蜀光中学？可用还是不可用拜伦式英雄？为什么中国人叫“道理”？你讲不讲道理啊？你是在讲“道”，还是在讲“理”啊？这个理就是指我们今天日常生活中，要有一个约定俗成的理。我们大家都穿衣服，如果你不穿衣服就不讲理了，也不讲道。如果你把裤子穿在身上，也不太像话，那是前卫，那是嬉皮士，不是大众之常理。如此我觉得哲学应该是国学的一个基础。
今天我即兴讲，如果打通任督二脉的话，打通儒释道脉路的话，如果儒释道真是相通的话，相通之处就是在天之道、人之道合二为一为道，这个道就是哲学上的唯一命门。关于这一点内经图，我觉得我们大可百花齐放、百家争鸣来谈认识生命，包括生命的意义，包括每个人生命的意义及我们群体生命的意义。
我在三亚见过本焕法师的大弟子印顺法师，我们讨论过许多问题昆虫胰岛素。我认为信仰是人类的一个表征。因为今天还没有办法来完全阐明人和动物的区别，但是在我们讨论信仰这一点上，也许可以做些论证。人，还不一定是所有的人，具有信仰，信仰是非常重要的，因为这个世界是太物质化啦。所以我跟吕总（吕松涛）讲狗蛋奇兵，每次来太湖大讲堂都感到很亲切，这里的一切都很简单，一切都很简单就觉得很舒服。如果要是很复杂的话，一百里外的大上海什么都有，很复杂，花花世界。整个世界都是物质的，单纯由物质构成的世界，对人类社会是不是足够？是不是平衡？是不是能够幸福？是不是能够和谐？大家看一看当今世界吧，越发会感到信仰是一个非常重要的问题。
那科学也可能成为信仰，哲学也可能成为信仰，为什么社会上还有哲学、科学之外的信仰存在？这就是儒释道以及其他一些信仰在另外一个层面上的人，用其或多或少解决了各自精神家园的问题、心灵港湾的问题。我刚才讲，在科学的基础上它要求证据阎瑞生案，而我们今天讲认识生命，并不是在纯考证的基础上，更多是哲学基础上的关于人生目的的问题，总体来说，应该是信仰需要回答人生目的。所以，在这个范畴内我们来讨论这个问题就比较清楚了，否则这个问题拿到社会上去讲，有的人讲你这是不科学的，有的人讲你这是不现实的等等，这些问题出在哪呢？出在把科学、哲学和信仰三者混为一谈。但是由于三界都存在于现实之中，它们不可能不相遇，不可能不碰撞，不可能不冲突。可能在座的每一位都有体会，可能每一个家庭和每一个社会单元中都可能有一定的碰撞冲突情字路上。然而碰撞冲突并不是一个完全不好的事情，不等于我们大家不能在一起，君子和而不同嘛细雪之舞。
（待续）
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