余超颖Ⅶ49新约中的领头身分 【真理365】9月16日-从我做起 余超颖Ⅶ-49新约中的领头身分诗歌：348读经：彼前五2～3务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。主对领头身分的观念在本篇信息中，我们需要正直的分解新约经纶中关于领头身分的话。圣经中领头身分的意义，和我们天然的观念迥然不同。在马太二十章二十至二十八节，二十三章八节，十节和十一节，主所说关乎领头身分的话，粉碎了人对领

余超颖Ⅶ49新约中的领头身分 【真理365】9月16日-从我做起

余超颖Ⅶ-49新约中的领头身分
诗歌：348
读经：彼前五2～3务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。
主对领头身分的观念
在本篇信息中，我们需要正直的分解新约经纶中关于领头身分的话。圣经中领头身分的意义，和我们天然的观念迥然不同。在马太二十章二十至二十八节，二十三章八节，十节和十一节，主所说关乎领头身分的话，粉碎了人对领头身分的思想。照着人天然、属人的观念，领头的人比别人高。但在这些章节里主说，谁愿在祂的子民中为大，就必作奴仆。因此，主对领头身分的观念与天然的观念相反。不错，今天在主的儿女们中间需要有领头的人，但这些领头的人却需要知道，在神新约的经纶里，领头的意思是作奴仆。你若要在主的儿女中间作领头者，你必须是一个奴仆。
我们若是真实坦诚，就会承认我们都爱领头的身分，却不爱作奴仆。这是人的心理。连年轻的姊妹们都喜欢作领头的人；若是不能作第一，至少也要作第二，否则她们就失望了。不要把对领头身分的天然观念带进你的读经里。我再说，在圣经中，领头身分的意思就是作奴仆。你若真是主子民中的奴仆，就必须甘心乐意整洁厕所，吸地板的灰尘，排座椅，作招待。这与世界上领头身分的观念何等不同！在主的恢复里，我们看见有整洁的需要时，不该去叫打扫的人。反之，我们都该像工友一般的服事。让我们放下我们对领头身分的天然观念，回到纯正的话上。
基督，独一的领头人
根据神的经纶，在祂子民当中只有一位领头人─主耶稣基督。“也不要受领头人的称呼，因为只有一位是你们的领头人，就是基督。”（太二三10，另译）。人若认为我是主恢复中的领头人，他就是不实行真理。若有人问你，在召会中谁是领头人，你要说领头人是基督。这样回答指明我们认识真理并且实行真理。若有人说李弟兄是领头人，你要告诉他：“李弟兄是我们的奴仆。”（真理信息，二六至二七页）。
神在召会治理上的行政
甚至在旧约以色列人中间，神为着祂的治理也有行政，以完成祂的定旨。神在新约召会的治理上，也有祂的行政。
不是专制，也不是民主，乃是神治
神的行政既不是专制，也不是民主，乃是神治。专制是独裁政权，民主是由人民管理。按世俗说来，民主非常好，但把民主带到召会中，就带进人的意见。这就像启示录三章里在老底嘉的召会。老底嘉在原文的意思是“平民的意见。”在美国的政府中，众议员和参议员代表各州发表人民的意见。神在召会中的行政不是这样。神在召会中的行政乃是神治（使徒的教训与新约中的领导，二八页）。
领头的身分是根据属灵的度量
在神新约的经纶里，祂子民中间的领头身分不是职务性、永久性或组织性的；反之，领头身分乃是根据属灵的度量，度量最大的人就是领头的。有一段时间，可能某位弟兄有这个度量，但在另一个时期，可能是另一位弟兄。在五旬节那日，度量最大的是彼得；但在行传十五章，却是雅各。
巴拿巴和保罗的关系也进一步说明这个原则。行传十三章二节说，“他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”这里我们看见巴拿巴排名在保罗（扫罗）之前。但当他们开始作工时，保罗自然而然的领头（9），因为他有更大的属灵度量。带保罗到安提阿的是巴拿巴；只要他们在安提阿，巴拿巴就领头。当保罗在工作上领头时，巴拿巴没有与保罗争辩。巴拿巴没有说，“保罗，站到后面去，不要忘记，我们蒙召时我的名字在前。现在你为什么领头？”因为巴拿巴清楚保罗的度量比他大，所以他在领头的事上没有与他争辩。
以上这些事例都证明，今天在神子民中的领头身分不应该是职务性、永久性或组织性的。反之，领头身分总是根据属灵的度量。神这样命定，是为着除掉领头的属人观念。在旧约里，君王是一个承继一个，从来没有三、四个君王同时并存的。但在新约里，主不是设立一个使徒，而是设立十二个。此后，祂又加了其他的人，如保罗、巴拿巴和提摩太。我相信还有好多使徒。不然，林后十一章十三节中怎么会有假使徒？此外，每个地方召会中总有几位长老。复数的长老职位，指明在召会中实际上没有固定的领头身分。
信从带领的人
我们已经看见领头身分真理的一面，就是在神新约的经纶里，没有职务性、永久性的领头身分。现在我们需要来看另一面。希伯来十三章十七节说，“你们要信从那些带领你们的，且要服从；因他们为你们的魂儆醒，好像要交账的人；你们要使他们欢乐的作这事，不至叹息；若叹息，就与你们无益了。”我们都要信从带领的人。这并不是说，长老们操权管辖我们；而是说，因为那些人年长，经历丰富，他们带领，我们就需要跟随他们。信从就是跟随。
论到长老，彼得说，“也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。”（彼前五3）。长老们带领是借着作榜样，不是借着作主辖管圣徒。长老们若看见地板还没有吸尘，他们不应该坐在宝座上，招呼仆人来为他们吸尘。反之，他们该领头来吸尘，作榜样给其他的人跟随。
虽然长老们不该作主辖管神的群羊，但彼得的确说，“年幼的，要服从年长的。”（五5上）。此外，有时候年长的也需要服从年幼的。如同彼得说，“你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰。”（5中）。因此，不仅年幼的要服从年长的，而且众人，包括年长的，都要谦卑的彼此服从。这是一幅何等美丽的图画！这与堕落的心思里对领头身分的天然观念完全不同。召会里的领头身分不是像建立巴别城的宁录一样的作头；反之，这是一种建造身体的领头身分（真理信息，二九至三○、三三至三四页）。
参读：真理信息，第三章；使徒的教训与新约中的领导，第二章。

全文详见：https://6596.org/7337.html

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