余超颖“过去七佛”是哪几位？过去七佛灭度后又去往了何处？佛陀亦有生死吗？-问问师父 余超颖点击上方“蓝字”找师父答疑解惑导读佛说，任何事物皆有成、住、坏、空四个阶段，佛也不例外的。所以佛也有生死，但佛的死和我们凡人的死有所不同，所以称之为“涅槃”。过去七佛毗婆尸佛毗婆尸佛，意译为观，以其如月圆智满，则云遍见。魄尽惑亡，则云净观。既圆且净，则云胜观、胜见，是为七佛之首也。据说其出世时间，距今有九十一劫，（佛教的说法，一劫为13.4亿年）举行过三次说法集会，第一次有十六万弟子参加，第二次十万，第三

余超颖“过去七佛”是哪几位？过去七佛灭度后又去往了何处？佛陀亦有生死吗？-问问师父

余超颖点击上方“蓝字”
找师父答疑解惑
导读
佛说，任何事物皆有成、住、坏、空四个阶段，佛也不例外的。所以佛也有生死，但佛的死和我们凡人的死有所不同，所以称之为“涅槃”。
过去七佛
毗婆尸佛
毗婆尸佛，意译为观，以其如月圆智满，则云遍见。魄尽惑亡，则云净观。既圆且净，则云胜观、胜见，是为七佛之首也。
据说其出世时间，距今有九十一劫，（佛教的说法，一劫为13.4亿年）举行过三次说法集会，第一次有十六万弟子参加，第二次十万，第三次八万。
又见《地藏菩萨本愿经》卷中称佛名号品第九：... 又于过去有佛出世，号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。
尸弃佛
尸弃佛，意译为火，又云持髻。谓无分别智最为尊上，处于心顶也。过毗婆尸佛三十劫后，而成正觉。（无分别智者，即根本智，谓为众智之本也。）
过去七佛之第二佛。又作式、式诘、式弃，或式弃那；译作顶髻、持髻、有髻，或火、火首、胜、大及最上。
毗舍婆佛
毗舍浮佛，意译遍一切自在。谓烦恼断尽，于一切处无不自在，而为庄严劫中千佛之最后一佛也。（烦恼者，无明也。）
毗舍浮佛又译作毗湿婆部、毗湿波浮、毗舍婆、毗怒沙符、毗锁婆浮、毗舍罗婆、鞞恕婆附、毗摄浮、毗摄罗、毗舍符、毗舍毗、毗舍婆、必沙部、毗叶罗、毗叶婆、比叶婆、毗锁浮、随叶、鞞舍、毗舍等，意译为遍一切自在、一切胜、一切生、能变现、遍现、广生、胜尊。依据巴利文《大史》所记载，毗舍浮佛是以燃灯佛为首的二十四佛中的第二十一佛。
拘留孙佛
拘留孙佛，汉语音译拘留孙，意译所应断。谓断一切烦恼，永尽无余。于贤劫中第九减劫，人寿减至六万岁时，出世成佛，为千佛首。
据《长阿含经》卷一记载，在贤劫中人寿四万岁时，拘留孙佛出现于世，为婆罗门种姓，姓为迦叶。父名为记得，母名为善枝，子名为上胜。时国王名为安和，王城名为安生城。
他在尸利沙树下成道，曾有一会说法，度化弟子四万。上首弟子有萨尼、毗楼等，执事弟子名为善觉。
在《观佛三昧海经》卷十《念七佛品》中说：“拘留孙佛亦放光明住行者前，其佛身长二十五由旬，圆光三十二旬，通身光五十旬，相好具足如紫金山。见此佛者，常生净国，不处胞胎，临命终时，诸佛世尊必来迎接。”
俱那含牟尼佛
俱那含牟尼，意译金色仙、金儒、金寂，谓金则明现，寂则无碍也。《大智度论》云，又名迦那迦牟尼，华言金仙人。谓身金色故也。人寿减至四万岁时，于阎浮提出世成佛。（梵语阎浮提，华言胜金洲。）
据《长阿含经》卷一《大本经》记载，拘那含牟尼佛于人寿三万岁时出生于清净城，为婆罗门种姓，姓为迦叶，其父名为大德，母为善胜，佛陀于乌暂婆罗树下成道，曾有一会的说法，度化弟子三万人。上首弟子有舒般那多、郁多罗等。其执事弟子名为安和。《观佛三昧海经》卷十《念七佛品》中说:“拘那含牟尼佛放大光明住行者前，其佛身长二十由旬，圆光三十由旬，奉身光长四十由旬，光相具足。见此佛者，即得百亿诸三昧门无数陀罗尼。”
因为拘那含佛、拘留孙佛、迦叶佛等，都是于现在劫出世，所以印度有诸佛遗迹的佛说。据《高僧法显传》记载，舍卫城东南十二由旬的那毗伽邑，为拘留孙佛的出生处，由此向北减一由旬，即拘那含佛的出生处。
迦叶佛
迦叶佛，简称迦叶，意译饮光。谓身光显赫，能饮蔽一切光明故也。人寿减至二万岁时，出世成佛。
迦叶佛名于现世界人寿，二万随行时，出世而成正觉，释迦佛以前之佛也。过去七佛之一。见法苑珠林八，佛祖统纪三十。【又】菩萨名。涅槃经三曰：“尔时众中，有一菩萨摩诃萨。本是多罗聚落人也，姓大迦叶，婆罗门种。年在幼稚，以佛神力，即从座起。偏袒右肩，绕百千匝，右膝著地，合掌向佛，而白佛言：世尊！我于今者，欲少咨问。”
燃灯佛
燃灯佛：又叫定光如来、普光如来，是过去庄严劫中所出世的千佛之一。
燃灯，“生时，一切身边如灯，故名燃灯太子。作佛亦名燃灯”。
燃灯古佛在过去时为释迦牟尼佛授记，《金刚经》云：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。

至于燃灯古佛、如来佛和弥勒佛，那叫三世佛。准确的说是按照时间序列分的“竖三世佛”，即过去佛燃灯古佛、现在佛释迦牟尼佛和未来佛弥勒佛。
横三世佛则是按照佛国的空间序列来分的东方净琉璃世界药师佛、我们这个世界娑婆世界释迦牟尼佛和西方极乐世界的阿弥陀佛。

关于佛的说法有两种：第一种：在心经上说：舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。第二种：佛说，任何事物皆有成、住、坏、空四个阶段，佛也不例外的。所以佛也有生死，但佛的死和我们凡人的死有所不同，所以称之为“涅槃”。
那这两种结果是不是有矛盾？其实不是矛盾的。“不生不灭，不垢不净，不增不减”这句话，只是来说明生命的流转的。朋友们不要发挥自己的主观性。
例如，燃灯古佛是释迦牟尼的老师，释迦牟尼佛来到这个世界，燃灯古佛自然是到另外一个世界，虽不在地球，但始终关心过这个地方，毕竟来过一回嘛！
因此这个世界有他的身影。号称过去佛。细心的朋友都观察到：每尊佛随身都佩戴一串佛珠，佛珠主要是菩提子组成。菩提为梵语，本意为“觉悟”。
而据说，燃灯古佛涅槃时把身上的部分法力融入菩提中，为弘扬佛法分散到四大部洲。后来大家都以佩戴菩提为荣，以致于收藏菩提的人趋之若笃。

七佛灭罪真言
此灭罪真言是《早晚课诵集》中十小咒之一。这是释迦牟尼佛说的，也是过去七佛共说的。诚心诵念此咒，可消除重罪！
“离婆离婆帝，求诃求诃帝，陀罗尼帝，尼诃啰帝，毗黎你帝，摩诃伽帝，真陵乾帝，莎婆诃”
此咒出自《大方等陀罗尼经》，世尊因文殊师利法王子的请求，而说过去七佛曾诵过的咒。一个人若造了四重五逆罪，不仅后世受极大苦报，现世也不得平安，为了消灭罪障，最宜持诵七佛灭罪真言。

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功德无量

全文详见：https://6596.org/6721.html

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